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한국 근·현대사』, 중앙교육진흥연구소, 2003년, 184쪽~185쪽
주진오 외 4인, 『한국 근·현대사』, 중앙교육진흥연구소, 2003년, 186쪽
장근호, 「일제하 한국기독교의 민족운동」,『3.1운동을 중심으로』한일장신대 한일신학대학원, 2003년 , 26쪽~ 2
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기독교 반전 공작 사건등 유사한 단체 탄압의 첫 계기가 된 사건이었다.
Ⅲ. 결론
일제 식민지 하의 민족주의 운동은 구한말의 반봉건반외세의 목표에서 자주독립을 목표로 하여 전개되었다. 즉, 식민지 하의 민족주의 운동은 저항적인 민족
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한국내 각 종교에 대하여 이를 식민지 지배에 이용하려 한 점은 어느 종교에 있어서나 마찬가지였다. 그러나 각 종교에 대한 통제방식과 회유정책은 각기 달랐다. 이는 특히 외국선교사를 통하여 국제적인 연대를 가진 기독교와 한국내에서
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한국적 신학 어떻게 할 것인가」, 『신학사상』 82 (1993 가을), 54-95.
이정희, 「민중의 언어 없이 민중의 시대는 오지 않는다」, 『신학사상』 81 (1993 여름), 100-126.
임진철, 「80년대 한국 기독교운동과 민족민주운동」, 『기사연 무크1』 (민중
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교사론, 부산:세종출판사, 2002 ꊱ 한국의 교사상
1)인간성
2)한국인
3)직업인
4)전문인
ꊲ 한국 교사의 길
ꊳ 새 시대의 바람직한 교사상
ꊴ 한국의 위대한 교육가
1. 도산 안창호
2. 민족주의 교육자 남강 이승훈
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한국의 미시사 연구는 이제 초보적이며 아직 많은 연구 성과가 나온 것이 아니다. 차후 구술 기록이라든지, 일기 등 여러 가지 사료가 발굴되거나 발견됨에 따라 미시사의 가능성은 그 만큼 넓어 질 것이다. 이는 역사가의 몫이다.
4 나오며
지
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기독교서회, 1976).
김길손, 바울과 민족주의, 1981.
김연태, 바울의 생애와 사상, 목화와 신학, 1991, 12.
대한 성서공회,「개역성경」.
지용설, 바울의 구속사상, 서울신대원, 1989, 2.
장 상, 바울서신과 여성, 기독교사상, 1980.11.
이창규, 바울의 교회
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민족주의자들(특히 신채호와 최현배)의 활약, 기독교의 속죄양 의식이 무교회주의자들을 통해 형성되어 함석헌의 <뜻으로 본 한국역사>를 가능케 한다.
4) 민족의 재편성과 국가의 발견(1945-1960년에 이르는 해방 후에서 419에 이르는 시대)
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한국공공정책학회, 2002
이근, 2002 한일월드컵과 동북아 국제정치, 창비, 2002
한동윤 외 1명, 일본인이 본 한일월드컵축구의 지역관광진흥에 관한 연구, 한국문화관광학회, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 2002 월드컵(2002 한일월드컵)과 월드컵상품성
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수는 없다. 1)원시 시대의 사상
2)삼국 시대의 한국 사상
3)남북국 시대의 한국 사상
4)신라 하대의 한국 사상
5)고려 시대의 한국 사상
6)조선 시대의 한국 사상
7)조선 후기 시대의 한국 사상
8)근대 이후의 한국 사상
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