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민족주의적 신념이 한순간에 무너진 탓이었다. 남북 분단은 동족 간에 넘을 수 없는 갈등의 벽이 생길 것이라고는 생각지 않았던 그에게 큰 충격으로 다가왔던 것이다. 김아무개가 한국전쟁이 발발하자 자살을 선택했던 것도 이러한 맥락의
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한국 근·현대사』, 중앙교육진흥연구소, 2003년, 184쪽~185쪽
주진오 외 4인, 『한국 근·현대사』, 중앙교육진흥연구소, 2003년, 186쪽
장근호, 「일제하 한국기독교의 민족운동」,『3.1운동을 중심으로』한일장신대 한일신학대학원, 2003년 , 26쪽~ 2
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기독교 반전 공작 사건등 유사한 단체 탄압의 첫 계기가 된 사건이었다.
Ⅲ. 결론
일제 식민지 하의 민족주의 운동은 구한말의 반봉건반외세의 목표에서 자주독립을 목표로 하여 전개되었다. 즉, 식민지 하의 민족주의 운동은 저항적인 민족
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한국내 각 종교에 대하여 이를 식민지 지배에 이용하려 한 점은 어느 종교에 있어서나 마찬가지였다. 그러나 각 종교에 대한 통제방식과 회유정책은 각기 달랐다. 이는 특히 외국선교사를 통하여 국제적인 연대를 가진 기독교와 한국내에서
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한국적 신학 어떻게 할 것인가」, 『신학사상』 82 (1993 가을), 54-95.
이정희, 「민중의 언어 없이 민중의 시대는 오지 않는다」, 『신학사상』 81 (1993 여름), 100-126.
임진철, 「80년대 한국 기독교운동과 민족민주운동」, 『기사연 무크1』 (민중
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교사론, 부산:세종출판사, 2002 ꊱ 한국의 교사상
1)인간성
2)한국인
3)직업인
4)전문인
ꊲ 한국 교사의 길
ꊳ 새 시대의 바람직한 교사상
ꊴ 한국의 위대한 교육가
1. 도산 안창호
2. 민족주의 교육자 남강 이승훈
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한국의 미시사 연구는 이제 초보적이며 아직 많은 연구 성과가 나온 것이 아니다. 차후 구술 기록이라든지, 일기 등 여러 가지 사료가 발굴되거나 발견됨에 따라 미시사의 가능성은 그 만큼 넓어 질 것이다. 이는 역사가의 몫이다.
4 나오며
지
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기독교서회, 1976).
김길손, 바울과 민족주의, 1981.
김연태, 바울의 생애와 사상, 목화와 신학, 1991, 12.
대한 성서공회,「개역성경」.
지용설, 바울의 구속사상, 서울신대원, 1989, 2.
장 상, 바울서신과 여성, 기독교사상, 1980.11.
이창규, 바울의 교회
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민족주의자들(특히 신채호와 최현배)의 활약, 기독교의 속죄양 의식이 무교회주의자들을 통해 형성되어 함석헌의 <뜻으로 본 한국역사>를 가능케 한다.
4) 민족의 재편성과 국가의 발견(1945-1960년에 이르는 해방 후에서 419에 이르는 시대)
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한국공공정책학회, 2002
이근, 2002 한일월드컵과 동북아 국제정치, 창비, 2002
한동윤 외 1명, 일본인이 본 한일월드컵축구의 지역관광진흥에 관한 연구, 한국문화관광학회, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 2002 월드컵(2002 한일월드컵)과 월드컵상품성
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