|
솟대를 세우는 것이 유행처럼 번진 적 이 있었다. 그러나 이들은 누군가에 의해 무참히 잘려 나가 바닥 에 뒹굴었다. 이를 다시 깎아 세우자, 또 다시 허리가 잘려 나가 는 일이 몇차례 반복되었다.
전통과 혁신의 갈등이자 어제와 오늘의 대결
|
|
|
문화를 통하여서 현대에 걸 맞는 전통문화를 계승하면서 새로이 창조하여야 할 것이다.
한국의 전통문화를 현재와 미래의 우리 문화의 중심대상으로 생각하는 명확한 의식을 가질 때에 우리의 정체성이 뚜렷해질 것이다.
문화를 흐르는 강
|
|
|
문화, 신광출판사, 1998
조흥윤, 무와 민족문화, 민족문화사, 1990
최홍식, 한국의 김치문화와 식생활, 효일출판사, 2002
최종민, 한국전통음악의 미학사상, 집문당, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한국의 전통 음악
Ⅲ. 한국의 전통 조형물
1. 솟대
2. 솟
|
|
|
문화를 새롭게 조명하기 위해서는 한국인의 의식 속에서 전통색채를 발굴하여 현대적인 조형어법으로 복원해야 한다. 이런 의미에서 전통색으로서의 오방색은 계속 연구되어야 하며, 그리하여 전통이라는 것이 한국적 고유성으로 발현되어
|
|
|
한국교원대석사논문
이동주(1996), 우리나라의 옛 그림, 서울 : 학고재
유대광(1984), 중등 미술 교육에서의 전통미술 지도에 관한 연구, 공주사대교육대학원 석사학위논문
최병식(1993), 미술의 이해, 서울 : 숙명여대 출판부
허한래(1996), 초등학
|
|
|
한국어 방문교육 교재개발 연구,국립국어원;대교 교육연구소 [공편],2008.
장미영.이수라.고은미,다문화사회바로서기:여성결혼이민자의한국적응교육프로그램 연구] 글솟대, 2008
정무성, 사회복지 프로그램 개발론, 학현사,2005.
홍기원,이주민
|
|
|
문화재정.
농촌진흥청(2016). 세시풍속과 전통 마을숲을 활용한 축제·체험 콘텐츠 개발. 농촌진흥청.
신상섭(2006). 전북의 아름다운 마을숲 10선. 우석대학교 자원개발 및 환경계획연구소.
이현정(2004). 마을숲의 환경지리적 분석. 한국교원대
|
|
|
한국역사민속학회, 1999.
김헌선, 「전라북도 무가 연구」, 『샤머니즘연구』 제2집, 한국샤머니즘학회, 2000.
김형주, 「전북지방 당산의 지역적 특성」, 『전북지방 장승·솟대신앙』, 전라북도·국립민속박물관.
박혜준, 「문화정책과 전통의
|
|
|
등을 지냈으며, 집지킴이를 보면 집안에 신을 기리기 위해 곡식과 물을 이용한 것을 보면 농경사회와 관련된 것을 볼 수 있다. 1. 자연주의
2. 음양오행설
3. 풍수지리설
4. 유교문화
5. 공동체, 가족, 개인
6. 농경, 정착사회
7. 전통신앙
|
|
|
문화의 이질성을 극복하고 한국전통의 살림집 문화를 계승 발전시키다는 의미에서 단지 이름도 솟대전원 마을이라 이름지어졌다.
지금까지 지속가능하고 환경친화적인 주거단지의 사례들을 살펴보았다. 현 환경오염의 현실을 인식하고 앞
|
|
메뉴펼치기
