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전통문학인 한시의 발전을 위해서는 일으킨 시상을 자유롭게 표현할 수 있는 우리 시대에 맞는 규정으로 변화시켜 많은 동호인을 불러 모을 수 있는 공간을 마련하는 것이 아니겠는가 생각해본다.
<참고문헌>
이가원(2014) 한국한문학사,
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전통사상으로 지켜나가는 것은 우리의 몫이라는 생각을 모두들 한번쯤은 해보아야 할 것이다. 1. 들어가면서
2. 한국무속의 성격과 특징 - 무의 개념 // 민간신앙과 무속 // 한국 무속의 특징적 성격
3. 한국무속의 사상과 논의 - 인간중
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전통문학인 한시의 발전을 위해서는 일으킨 시상을 자유롭게 표현할 수 있는 우리 시대에 맞는 규정으로 변화시켜 많은 동호인을 불러 모을 수 있는 공간을 마련하는 것이 아니겠는가 생각해본다.
<참고문헌>
윤인현(2011) 한국 한시 비평
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한국의 문화유산)
6. 『 경북 북부지역의 전통문화 』1988/ 안동대학 안동연구소
7. 『 나의 문화유산답사기 』유홍준 / 창작과 비평사
8. http: // I-andong.com
9. www. banchon.co.kr (안동 양반촌)
10. Yahoo, Naver 백과사전 및 이미지자료 목 차
Ⅰ. 서론
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한국인의 전통의식 속에 심층 심리학적 원리가 이미 구조화되어 있었음을 암시해 준다.
IV. 요약 및 결론
본 고에서는 한국 속담에 대한 심리학적 분석을 통해 한국인의 성격특성과 대인관을 탐색해 보았다. 여기서 추출된 중심적 성격특성은
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전통적 민속 문학, 경상대학교
- 임동권(1988), 한국의 민속학 민속문학분야, 동양문학사
- 임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회
- 오만환(2008), 민속과 문학의 지평, 한국농민문학회
- Mark Peterson 외
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한국인의 식생활과 건강
우리의 전통적 식생활은 살고 있는 지형적인 특성과 환경에 부합한 곡채식이었다. 일상적인 식사는 항상 곡식과 채소 위주의 식사였을 뿐, 고기는 애경사 및 명절 때나 한 번씩, 일 년에 서너 번 손꼽을 정도로 단지
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한국인의 입체적 전통사고로 한국인의 생활 속에 깊이 자리 잡고 있는데, 굿의 신비력이라거나 비결이라는 것은 이런 전통 사고의 한 부분으로 나타나는 현상이다. 따라서 이와 같은 전통적인 사고는 궁극적 존재로서의 우주 근원에 대한 입
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굿거버넌스의 원칙(예: 투명성, 참여)은 장기적이고 구조적인 변화를 필요로 한다. 이로 인해 정책 결정자들이 단기적 성과에 치중하여 굿거버넌스의 원칙을 간과할 가능성이 있다.
2-4. 굿거버넌스의 사례
한국의 경우, 전자정부 시스템은 투
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한국생애설계협회 저, 2016
사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
지역사회복지와 사회복지시설 : 이병록 저, 청목출판사, 2007
사회복지실천론 : 이영분/김기환 등 저, 동인, 2010
자원봉사관리론 - 최유미 저, 공동체, 2015
시민사
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