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전통음악 내용영역의 분석연구, 인천교육대학교, 교육논총 제19집, 2002
안종법, 한국 민요에 나타난 죽음 의식
이승철, 거제도민요집, 거제 : 거제향토사연구소, 1997
이재은, 초등학교 어린이들의 민요 지도에 관한 연구, 강릉 : 관동대학교
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음악적 사고와 삶을 한 눈에 볼 수 있는 종합정보책」, 왈适렝슭퓽?이해?(서울: 민족음악연구회, 1996), 제5집, 300-305쪽.
64) 전인평, 「한국전통음악의 이해를 위한 길잡이」, 욜胚伎抑텡힌肝효 제12집 (1994), 241-243쪽.
65) 宋芳松, 「음악학의 체
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한국 전통문화>
①떡의 공간 구성시 활용 가능한 한국전통디자인
·떡을 담는 접시에서의 선과 면이 조화된 전통문양
②전통음악의 복합 문화 공간 구현에의 활용
·떡을 제공받는 것이 아니라 복합 문화 구현의 공간으로 떡의 활용이 가능
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음악을 제외한 나머지 3분류를 다시 연주형태에 따른 가악과 기악을 기준으로 각각 2분화 하였다. 이 분류의 가장 큰 장점은 분류 기준이 명확하다는 것이고, 이 점은 앞으로 우리가 한국음악의 분류법을 재구성 하는 데에 있어 반드시 고려해
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. 이 공연의 목적을 생각한다면 달무리처럼 현대적인 감각이 가미된 곡들의 연주가 조금 더 있었으면 하는 생각이 들었다.
우리의 국악도 변화를 거쳐서 우리에게 친숙한 음악이 될 수 있을 것이라는 기대감을 가지며 이 글을 마친다.
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민요 <아리랑>을 피아노로 연주한다는 것은 사실상 불가능하다.
따라서 우리가 수용한 일본의 엔카는 서양의 12음계에 의해 변형된 것이었으며 이와 우리 고유의 운율이 합쳐져 트로트, 다시 말해 뽕짝 음악이 발생하게 된 것이다.
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음악이라고 생각하고 있었는데, 그렇지 않은 것 같았다. 범위가 대중가요 보다는 훨씬 적겠지만, 국악을 좋아하는 많은 사람들이 있었고, 자료들도 많이 있었다. 국악 따라하기 시간에 배운 ‘군밤타령’은 노래방에서 꼭 불러 보려고 한다.&n
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한국교원단체총연합회, 1998
이동재, 한국민요의 음계와 가락지도의 단계 연구, 한국교원대학교대학원 석사학위논문, 1992,
찰스 R.호퍼, 음악교육론, 이화여자대학교 출판부, 1993
한국민요대전, 서울 : 문화방송(주), 1994
Kowalchyk, Gayle.Lancaster,
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에게 매우 부끄러웠다. 또 그들은 매 공연마다 무척 감탄하는 표정을 짓곤 했는데 그럴 때에는 왠지 뿌듯하고 으쓱해지는 기분이 들었다.
처음 대학에 와서 <전통음악의 이해>수업을 한 학기동안 공부하면서, 새벽에 교육방송에서 국악의
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여운을 크게 남겼다.
공연장을 나오니 날씨가 조금 쌀쌀해져서 그런지 모두 몸을 움츠리면서 걸어가고 있었다.
하지만 나는 춥다는 생각보다 \'참 잘 왔다\' 라는 생각에 추운 느낌은 하나도 들지도 않았다.
집에 가는 길 내내 공연의 여운이
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