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한국사회의 다양한 여론이 대두 되는 가운데 새터민에 대한 이해는 무엇보다 중요하고 성서적 해석의 필요성은 더욱 중요 하여졌다.
북한은 같은 한반도에서 비슷한 언어와 비슷한 음식을 먹고 사는 동포 이다,
우리는 그들을 현존 시각에
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한국 사회내에서, 우리는 이슬람에 대한 객관적인 교육을 실행할 필요가 있다. 무슬림을 이해할 때 그들의 종교인 이슬람에 대해 정확하게 알지 않고는 파악할 수 없다. 왜냐하면 그들은 앞에서 언급한 바와 같이 꾸란에 복종하지 않고는 진
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한국스포츠리서치, 15(6), 1851-1866.
박성희(2007). 스포츠 팬의 행동결정요인에 대한 새로운 이해와 접근: 스포츠 팬의 호기심을 중심으로. 체육과학연구, 18(4), 173-184.
박수정(1996). 수상 스포츠 참여자의 종목에 따른 참여동기 및 참여만족도의 차
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이해], 목원대학교, 2002
나상문, 석사학위논문, [[독일신학]과 루터사상의 관계연구], 한영신학교, 2005
김창남, 석사학위논문, [독일 신비주의에 대한 이해], 목원대학교, 2002 -들어가는말
제1부 중세 신비주의의 이해
1.신비주의의 정의
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한국 사람들에게 잘 보여 한국의 문화에 흡수하고자 하는 특성도 보이기도 한다.
다문화, 다민족에 대한 정책 및 서비스의 많은 부분이 가시화되어가고 있지만 진정한 사회구성원으로서 그들을 이해하고 수용해야 하는 방법론적 접근이 진행
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한국의 안방으로 건너오고 있다.
이러한 가운데 일본인들 또한 한국의 문화를 이해하려는 열풍이 높아지고 있다. 이미 일본의 젊은이들 사이에는 한국가요와 영화가 큰 인기를 끌고 있으며, 일본의 기성세대가 과거 식민지였던 한국을 열등
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이해, 이성과 신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서
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이해
2. 실천신학의 본질적 요소들에 대한 이해
3. 신앙 공동체에 있어 실천적 방법론
4. 공동체 형성에 관한 결론
5. 공동체에 있어서 목회자의 역할과 특징
제3장 교육 커리큘럼의 이해
1. 기독교 교육 커리큘럼의 역사적 고찰
2. 교회교
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한국교육, 33, 199-226.
조태원(2010). \"비제도권 인권교육 현황분석을 통한 학교인권교육의 가능성과 한계\". 사회과교육연구, 17(3), 91-108.
조석훈(2002). 학교와 교육법. 서울:교육과학사.
한국교육연구소(2005). 인권교육 개념 및 방향정립 모색 연
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한국기독학생회출판부), 2004
이기우, 임명진 공역, 구술문화와 문자문화:언어를 다루는 기술, 서울;문예출판사, 1995
조지 L. 모스 저, 이광조 역, 남자의 이미지, 서울: 문예출판사, 2004
퀀틴 슐츠 저,김성녀 역, 미디어 시대, 당신의 자녀는 안전
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