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한 풍속은 고려 정종 때 중국으로부터 들어온 것인데, 조선조 말기까지 궁중에서 행 하여졌다. 이에 대한 기록은《고려사》에 계동대나의조와《조선왕조실록》 동계대나의 조에 자세히 나타나 있다.
조선 성종 때의 학자 성현의 《용재총화
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한영우/ 경세원/ 2005
- 조선왕조실록 : 철종 /
- 철종실록/ 세종대왕기념사업회/ 1990
- 논문, 조선후기 삼정문란과 명화적/ 배항섭/ 역사비평/ 1991
- 경세유표/ 정약용/ Ⅰ. 머리말
- 삼정의 문란 배경
Ⅱ. 조선후기 삼정의 문란
- 삼정
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조선왕조실록 세종 18년 10월 26일 기록
이러한 제약으로 인하여 궁녀들 간의 동성애가 성행하였다. 이런 틈에서 학문에 빠진 문종에게 사랑받지 못한 문종의 두 번째 여인인 봉씨는 결국 동성애로 빠지게 되었다. 그런 동성애를 더욱 즐기게
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조선왕조실록」에 보이는 연산군 6년(1500) 11월에 잡은 强盜 洪吉同은 '홍길동전'이 있기 전의 한 전설형의 인물로서, 이로 인해 하나의 '傳'으로서 성립되었다는 것이다.
「王朝實錄」연산군수에 강도 홍길동에 관한 기록은 이러한다. '童'字
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조선조에 들어와
서는 12월 제야에 궁중에서 '驅儺義'를 행한 뒤 '학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容
舞合設)' 거행되는 나례의 한 절차로 제도화하여 정착되었던 것으로 보인다.
이상에서 살펴 본 바와 같이 필자는 처용가의 배경, 노래말의
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한 법문화는 정도의 차이는 있을지언정 조선시대에도 계속되고 있다. 『조선왕조실록』을 살펴보면 사건의 처리에 명백한 전례가 있으면 그에 따랐고 그렇지 않을 경우에 법전을 적용했다는 사실을 확인할 수 있다. 물론 후대로 오면서 이러
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조선시대의 부모들은 자녀들이 하고 싶은 것을 다 할 수 있도록 응석을 모두 받아주었다는식의 표현은 잘못되었다고 본다. 아마 그런식의 교육방식은 조선 역사 안에 소수의 왕가에서나 볼 수 있었다고 생각한다.(저자가 조선왕조실록을 재
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의식을 행하였다.
놀이문화체험
윷놀이, 투호, 고누, 장기, 곤장
곤장(棍杖)
조선시대 형구의 하나. 버드나무로 넓적하게 만들어
도둑이나 군율을 어긴 죄인의 볼기를 치는 것으로
증곤 대곤 중권 소권 치도곤의 5가지가 있었다
)
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조선왕조실록,선문조사예참화장화,불조종파지도,삼화상부도비와 교서 등 매우 풍부한 근거가 있다. 그러나 자초법통설은 자초에 의하여 혼수를 배제시킨 법통이며, 조선건국과정의 정변에 편승하여 자초가 태조를 움직여 설정하였음이 확
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한 것은 화구호와 비슷하지만 일반적으로 수심이 더 깊다. 수심 100미터 이상의 화산성 호수는 칼데라에 속하는 경우가 많다.
3. 백두산의 화산활동 전망
백두산은 사화산이 아닌 휴화산으로 1985년 설치된 화산지진 관측소(연변조선족자치주
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