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1972.
V. Johnson : 「Aestheticism」.Grat Britain London 1969.
Sartre : Saint Genet : Comedian et martyr, Paris, Gallimard 1952 Ⅰ. 序論
Ⅱ. 傳記에 대한 考察
Ⅲ. 耽美主義 作品 分析
1. 耽味主義 文學觀
2. 享樂的 耽美主義
3. 惡魔的 耽美主義
Ⅳ. 結論
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한국성결신문 395호, 2002.
서한범,「추임새는 에너지의 보충원」서울 : 단대신문, 2004.
편집부, 「오페라 ‘류관순’ 순국80주년, 3월2일부터 세종회관서」
서울 : 조선일보, 2000.
<辭典>
사전편찬위원회,「음악대사전」 서울 : 세광음악 출판
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한국 근대사와 고구려˙발해 인식 심포지엄>
5. <중국의 동북공정 논리와 그 한계>, 방향숙, 국사편찬위원회
6. <고구려는 중국사인가>, 신현식, 백산자료원
7. 중국외교부싸이트, 한국외교부싸이트, 매일경제, 조선일보, 중앙일보,
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한의 경우에도 정치적 권위 앞에서 여전히 불평등의 구도는 존재했다. 계급의 구조의 와해와 여성의 사회적 지위 향상 역시 별개이다. 한편, 신분제 사회였던 조선시대에 장애인들에 대한 편견이 없었다는 사실은 불평등의 다원적인 관계를
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권위와 그 사회의 구조적인 모순이 오늘날에도 사회 곳곳에서 여전히 통용되고 있기 때문이다. 한시대가 다음 세대로 이행되는 과정에서 부단한 노력 즉 당대 시대에의 끊임없는 극복이 필요하다. 연암은 과도기적인 조선 후기 사회에서 이
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한 페미니스트 페다고지의 실천적 모색』, 영미문학 페미니즘 제 10권 1호.
전경자 역(1995), 『지인 리이스 - 광막한 바다, 사르가소』, 웅진출판사.
전수용(2000), 『진 리스 - 넓은 사르가소 바다』, 새로읽는 고전 11.
전수용(2001), 『역사소설 개
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한다.
※ 참고문헌
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김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교
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한 연구“(원광대학교 행정대학원)
-인터넷자료-
통계청, 「2006년 장래인구추계」
김충훈, http://cafe.naver.com/siris2.cafe
보건복지가족부 정책마당, 2008.
http://blog.naver.com/rpckd/10028604501)
조선일보. 2008. 5
국민건강보험, 내부자료 Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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한국고전문학연구회 편. 韓國古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구운몽 연구』, (국학자료원:1999)
송성욱, 「구운몽」,(2003,믿음사)
인천대학 민족문문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구
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한 연구.”이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문.
김선미.2003.“청소년 비행의 원인과 대책에 관한 연구.”조선대학교 대학원 석사학위논문.
김성이.1996.“청소년 비행 상담”. 청소년대화의 광장.
김원순.1995.“학습자들의 학교적응과 불
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