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한국어 사용정도, 한국어 학습노력 정도, 의식전통생활의 유지정도 등을 통해 응답자들의 민족애착의 정도를 살펴보면 응답자의 48.9퍼센트가 자녀의 배우자가 한민족이어야 한다고 응답한 반면 배우자가 한민족이든 아니든 상관없다고 대답
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공동선언과 한민족 발전전략』, 한국동북아학회 국제학술회의, 2001.
이종훈, \"중앙아시아 한인들의 연해주 재이주 현황과 과제,\"『한민족공동체』3, 1995.
임채완, \"재소한인의 정체성에 관한 연구,\" 『통일문제연구』9, 1993.
―――, \"중앙아
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민족의식\", 한국통일과 해외 한인 국제학술회의, 전남대:사회과학연구소, 1998.
최영표, \"중국조선족 교육의 발전을 위한 교류·협력방안\", 21세기 해외 한민족 공동체 발전 전략 세미나 자료, 121∼136, 2000.
최한우, \"구소련 해체 후 중앙아시아
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민족 전체에게 한국전쟁의 상처는 참으로 깊게 남아 있다. 한민족이 진정으로 평화통일을 이룩하기 위해서는 이 한국전쟁의 상처를 어떻게 파악하고 어떻게 치료하느냐에 대해 공동의 이해를 가져야 할 것이라는 견해는 비단 이 책에서 뿐만
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민족 공동체를 이루어야 한다.
통일 한국은 우리 민족의 바람을 달성하는 출발점이고, 세계로 향한 자주적 역량을 발휘할 수 있는 디딤돌이다. 남북한이 통일된 국가는 분열되었던 민족정기를 회복하고, 한민족의 자긍심을 배양하는 민족 문
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이해
↓ ↓ ↓
한민족 공동체의 당면 과제를 해결해 나가려는 능력 배양
통일 한국의 미래 국가상 도출
자주 평화창조도덕적인 통일 한국인의 인간상 구현
번영하는 통일 한국 건설
↘ ↙
(1)민족 공동체의 당면 과제와 해결
우리 민족은 오랫
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한국전쟁을 수행했다면, 중국 조선족은 이것의 3배가되는 전쟁, 항일전쟁, 해방전쟁, 그리고 한국 전쟁을 행한 것이 된다. 말하자면 중국 조선족은 우리의 3배가되는 희생을 치르고 한민족의 자부심을 지켜 온 자랑스러운 한민족인 것이다.
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개념
Ⅳ. 문화정체성의 개념
Ⅴ. 국민정체성과 문화정체성의 관계
Ⅵ. 국민정체성과 문화정체성의 특성
1. 변경문화 - 필연적인 사대주의와 열등의식
2. 필사적 민족주의(집단주의) - 민족문화 생존을 위한 투쟁의 잔존
참고문헌
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한국의 초기 프로테스탄트의 정착과정에서는 신앙보다 교파의식이 중요시되고 선교사들의 신앙적 배경으로 인한 신학의 부재성 , 그리고 진정한 신앙 공동체로서의 교회론의 약화라는 문제점을 낳았다. 이러한 흐름에서 한민족에게 투영되
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공동 운명을 지니고 함께 살아가는 존재임을 자각하고, 민족을 하나로 묶어 주는 감정이다.
49. ②
민족 의식은 민족의 성원임을 느끼고, 민족의 발전을 위하여 노력하는 자세를 갖게 해 준다.
다른 나라에 사는 우리 동포들도 한민족(韓民族)
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