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한국고고학보』 31, 한국고고학회.
Ⅳ. 맺음말
지금까지 고구려의 묘제의 기원과 변천에 대해 알아보았다. 고구려 묘제로는 적석총과 봉토 석실분만이 지적되고, 나아가 적석총은 전기의 주묘제이고, 봉토 석실분은 중기 이후에 적석총을 대
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민족적인 신앙의 특징이 여실히 나타난다. 한국 기독교는 복음이 전래되는 그 초기에 일제의 침략으로 인해서 그 신앙의 양상이 저항적이 되어 있다. 특히 서양문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매
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한국의 선거Ⅰ》, 서울 : 나남 출판사
조기숙. 2000. 《지역주의선거와 합리적 유권자》. 서울 : 나남출판사.
조 민. 1995. “지역갈등 해소방안 연구,” 민족통일연구원. 29～37.
최영오. 1997. “유권자의 정치지도자 선택행동에 관한 연구,” 연세
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한국』, 2004.7,
송용선· 최현호, 「남북한 문화통합의 접근방향 연구」, 2003
임현진 정영철, 「사회문화적 접근을 통한 남북통합의 모색 : 현실과 과제」『통일연구』 1999
김승철,「북한 예술문화의 이면 들여다보기」 『예술세계』, 서울: 예
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한국에서 안전하지 못하다고 느낀다.
28. 나는 이곳에서 사회에 대한 소속감을 느끼지 못한 다.
29. 나는 내 조국 사람들의 문제를 생각할 때 슬픔을 느낀다.
30. 나는 두려움 때문에 대개 외부활동을 피한다.
31. 나는 내가 다른 민족이기 때문에
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고구려의 한국사적 위치
1. 중국의 고구려사 왜곡 실태와 우리나라 고구려사
2. 한국사의 고구려 계승성
Ⅳ. 한국의 대응방안
1. 정치․외교적 대응방안
2. 교육적 대응방안
3. 사회적 대응방안
4. 그 외의 대응방안
Ⅴ. 맺음말
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한국정신대연구회 編. 한일간의 미청산 과제. 아세아문화사. 1996.
이효재. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 민족여성사적 과제를 중심으로”. 기독교 사상. 1992.
정진성. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 정신대 문제의 실상을 중심으로”
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바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진정한 의미에서 볼 때 복음을 국내에서(같은 민족)에서 확장할 뿐 아니라 타문화권 민족에게도 전하고 확장하는 교회가 될 때에 진정한 의미에서 교회성장이라고 볼 수 있겠다.
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민족문화추진위원회, http://www.minchu.or.kr
두창구, 민옹전 구성고, 세종어문연구 34권, 세종대학교세종어문학회, 1987
강현모, 민옹전 연구, 한국학논집 15권, 한양대학교한국학연구소, 1982
황인덕, 이야기꾼으로 본 민옹전의 민옹, 구비문학연구 8
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한국소설과 갈등」에서 썸퍼다이저를 ‘일제하에서의 한국인들의 사회운동은 급진적이며, 무력투쟁도 불사하는 좌익운동, 무산자 해방운동의 노선과 교육과 산업진흥을 통해 실력을 쌓아 해방과 독립을 쟁취하자는 민족개량주의의 노선으
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