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들을 노엽게 하지 말고 자녀들을 사랑으로 훈련시키고 주의 말씀으로 가르치라는 말씀에 귀를 기울여야 한다. 에베소6:4
특히 결손가정은 서로가 서로를 이해하고 가족 모두가 서로를 위해 사역을 해야 한다. 이를 위해서 부모, 자녀 모두가
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는 의지가 필요하다. 또한 배우자들은 아내도 스스로의 사회적 지위를 가질 수 있으며 가정생활에서도 일방적이지 않은 동등한 책임을 지고 있어야 한다는 남녀역할에 대한 고정관념에서 벗어나야 한다. 마지막으로 가족 구성원 모두 함께
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저소득층 자녀에게 무료로 영어·수학·한자 및 창의력 증진프로그램 등 다양한 프로그램을 제공해 왔다.
□ 결 론
현재 빈곤가정의 자녀교육에 대한 문제는 단순히 한 가정의 문제를 넘어 사회문제로 인식되고 이를 해결하기 위해 국가 및 다
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가족”을 추가한다.
이러한 다문화가족법의 정의에 의하면, 한국에서 다문화가족은 다음과 같이 분류해 볼 수 있다.
첫째, 한국인 남자와 외국인 여자 또는 한국인 여자와 외국인 남자처럼 국제결혼을 하여 가정을 이룬 경우가 해당한다.
둘
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가족친화 제도를 도입,운영함에 있어서 관리자의 역할이 상당히 중요하다. 관리자가 가족친화 제도를 공정하지 않은 것으로 판단하면 가족친화 제도가 있어도 근로자들이 활용하기 상당히 어렵다. 또한 관리자가 직장과 가정에서의 남녀 역
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가족의 경험과 적응에 관한 연구: 변화정도, 대치전략, 적응 및 복지요구를 중심으로’, 이화여자대학교대학원 박사학위논문.
김순옥(1993). 이혼과 가족문제, 서울: 하우.
김연옥(1999). 재혼가정내 모의 역할 기능에 관한연구. 한국가족복지학
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종사하는 대졸 학력 이상의 여성과 서비스 생산직에 종사하는 고졸 학력 이하의 여성들의 노동경험과 가족생활을 비교하여 살펴보고자 한다. 그리고 근대 이후 확산된 여성들의 일차적 책임은 안락한 집안 꾸미기와 자녀양육이라는 가정 중
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가정에 미치는 영향을 조사한 Freeston(1971)의 연구결과에 의하면 부모와 형제자매들은 아동의 장애로 인하여 어느정도 스트레스를 받고 있으며, 가정은 사회경제적 문제에 직면하게 된다고 한다.
비록 문화와 가치에 따라 성공적인 가족기능
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가정\', ‘다문화주의\' 등의 용어로 많이 사용되고 있다. 사람들의 인식으로는 다문화 가족을 접한 경험이 있고 다문화 가족의 실체를 인정하고 돕고자 하는 마음은 확산되고 있는 것 같다. 그렇지만 합법적으로 한국시민이 된 외국출신 여성
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가족배경(성별,
교육 수준, 사회 경제적 수준), 가정 교육 환경과 어린이집 구조와 교육의 질을 수리 능력과 발달을 검
증하는 측정 기준을 삼았다. 분석은 어린이집 1학년 때 수리능력과 발달에 영향을 끼치는 가정과 유
아 교육 환경을 세
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