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문화》, 정음사
* 레디클리프 브라운 외, <7장 친족과 혼인>, 한국문화인류학회 편, 《낯선 곳에서 나를 만나다》, 일조각
* 로저 자네리, 임돈희, <동아시아의 조상의례 비교> 《조상의례와 한국사회》, 일조각 <목 차>
1. 머리말
2
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문화자본화하고 있었음을 알 수 있다.
성황사의 현판 내용은 성황제의 대상신과 제당에 대한 표현을 두가지로 일관 하고 있다. 이러한 사실은 동일 상징에 대한 상이한 해석이 지역사회에 공존하고 있었음을 의미한다. 이는 곧 지배계급과
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문화인류학과.
가족복지론. 2007.이주여성 국제결혼 문제 및 해결에 관한 연구(이중문화의 통합을 중심으 로).
사회복지과대학생모임. 2007. “여성결혼이민자 가족의 사회통합”. I.서론
1.결혼이주여성의 정의
2.여성결혼이민자의 이주역
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문화비평사회>> (동아대학교인문과학연구소, 2001)
베네딕트 앤더슨, 최석영 옮김, <6장 국가가 주도한 민족주의와 제국주의>, <8장 애국주의와 인종주의> <<민족의식의 역사인류학>> (서경문화사, 1995) 1. 머리말
2. 전통
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문화와 아비투스> 중앙 emerge2000 2000년 5월호
E.J. 홉스보움, 진철승 옮김. <제1장 서론> 《원초적 반란》(온누리, 1984)
리하르트반뒬멘, 최용찬역, <저항과 폭력>, 《역사인류학이란 무엇인가?》(푸른역사, 2001)
김성례 등, <근대성과
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, 1998.
카를로 진즈부르그, 《치즈와 구더기》, 문학과 지성사, 2001 <목차>
◎ 머리말
1. 미시사란 무엇인가?
2. 카를로 진즈부르그와 미시사 -《치즈와 구더기》
3. 거시사에서 미시사로
4. 미시사와 지역사 연구
◎ 맺음말
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문화로 보면 역사가 달라진다》, 책세상, 2000
클리포드 기어츠 〈제 1장 중층 기술〉,《문화의 해석》, 까치, 1998 -시작하면서-
1. ‘아래로부터의 역사’와 미시사
2.《치즈와 구더기》- 카를로 진즈부르그
3. 미시사와 거시사
4. 한
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인류학에 기원을 두고 있으며 보아스, 마리노위스키, 레드크리프-브라운, 미드와 같은 인류학자들과 그들의 비교문화연구를 통해 발전되었다.
최근 문화기술지에 대한 과학적 접근은 구조적 기능주의, 상징적 상호작용주의, 문화인류학과
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인류학의 정의를 논하자면「교육에 관한 인류학적 탐구」라고 할 수 있다. 교육인류학은 그 대상을 볼 때 교육현상과 문화현상 간의 상호관계에 관한 연구라고 볼 수 있고, 학문으로 볼 때에는 교육학과 인류학, 특히 문화인류학과의 협동적
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문화를 주된 연구대상으로 삼는다는 점에서 ‘문화학’이라고 불리기도 한다.‘인간을 연구하는 학문’으로서의 인류학은 그 연구대상에 따라 크게 인간의 문화적 특성을 연구하는 문화인류학과 인간의 체질적 특성을 연구하는 생물인류학
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