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함께』 제235호. 95년 10월(47-51).
최인식. \"멀티미디어 시대 가치관의 신학적 이해\". 『기독교사상』 제446호. 96년 2월(10-23).
황충렬. \"정보사회를 준비하는 한국 교회의 움직임\". 『성서와 함께』 제235호. 95년 10월(40-46). Ⅰ. 들어가는 말
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길, 개척해놓지 않은 길은 가는 길이 매우 험하고 어려 울 수 있다. 하지만 망설이지 않고, 사회복지 이념을 실천하며 비전을 갖고 개척되지 않은 분야에 뛰어드는 것이 진정한 사회복지인의 자세라고 생각하며, 나 또한 그런 사람이 되길 노
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함께 미술관 구경을 가자고 제안한다. 미술관 가는 길은 그리 신나지 않고, 빼곡히 걸린 옛날 그림들은 지루하게만 보인다. 하지만 하나씩 그림에 담긴 이야기를 찾아보고, 서로의 느낌과 생각, 추억들을 나누는 동안 어느새 생기를 되찾고 마
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길이 없는 것이다. 하나님께서 우리를 그리스도에게 연합시키시고 그리스도의 지체라는 고귀한 직분을 주셨는데, 개인주의적인 생각을 버리지 않고서는 그리스도의 지체 노릇을 못하기 때문이다. 자기의 십자가를 안지면서 주님을 따르려고
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가는 길에서 ‘나’는 유쾌하다. 야당 당원을 만나면 반정부 시위의 수배자가 되고, 시골 건달을 만나면 이름 난 서울 건달로 변해 사람들과 함께 길을 걷는다. 잠은 마을 회관이나 4H 회관에서 자면서 나는 길을 걷는다. 하지만 이런 기분은
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길을 구성하기 전 교사가 “산책길을 갈때는 어떻게 가야해요?” 질문하자 종이에 집, 골목길, 차도, 마트 등 건물을 그려 교사에게 산책길을 가는 방법에 대해 설명해준다. 설명이 끝난 후, OO는 지도를 보며 블록으로 산책길을 구성한다.
1학
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길 기대해 본다. 또한 정부와의 마찰이나 견제뿐만 아니라 정부와 여성 NGO들이 하나 되어 상호보완적 주체로서 진정한 여성들의 든든한 언덕이 되어줬음 하는 바램도 가져본다. 마지막으로, 정부나 여성시민단체가 이렇듯 열심히 활동을 한
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가는 형태가 아니라, 학교교육의 보충과 보완기능으로 존재해야 하며 학교교육의 정상화에 기여하는 형태여야 한다. 돈으로 학교교육을 파행으로 이끌고 돈으로 학생들의 학습능력을 차등화 시키는 일체의 행위는 중단해야 될 것이다.
참고
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가는 길에 낭(화랑)의 무리 137명이 의장(무장, 전시체제)을 갖추고 따랐다고 쓰인 내용은 화랑의 세력이 약화되어 인원의 숫자가 줄어들었음을 보여준다. 또 관례에 따라 부역한다는 득오를 ‘휴가’를 청하여 돌아오려 하는 부분은 화랑에게
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길을 가야 한다. 이 모든 일을 알고 계시는 주님께서는 남겨두고 가는 제자들을 볼 때, 육정으로 그들을 떠나야 하는 마음이 담긴 기도를 하고 있다. 예수님은 실로 하나님이시지만, 또한 인간이시다. 사람의 마음을 헤아리고, 제자들의 심정
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