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하는 각 기관의 여러 담당자들에게 조금이라도 도움이 되어 보훈문화 확산에 기여하는 바가 있었으면 하는 바램이다.
【참고문헌】
국가보훈처, 보훈대상자 표본 실태조사, 2002
국가보훈처, 함께 하는 보훈문화, 2002
김병진김진욱, “세계화
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문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는 다문화를 외치면서 실상으론 일방적으로 그들의 변화와 편입을 강제하는 시스템 내에선 결코 다문화
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문화인류학적인 과제로서의 현지선교사의 의상착용에 대한 연구를 아울러 연구해 보고자 하는 것이 본 논문의 주제이다. 더불어, 현지 선교의 위기와 갈등에 대한 문제들을 함께 다루어 보고자 한다. 현지의 언어, 문화, 생활, 관습 등 많은
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문화예술의 결합 즉 브랜드와 문화의 짝짓기를 통해서 상호 상생의 길을 찾을 수 있으며, 관에서는 문화에 대한 간섭은 하지 말고 지원만하는 방향으로 가야한다.
마지막으로 교육인적자원부와 문화관광부가 뜻을 함께하고 문화예술 교육의
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문화무역의 정립」, 1995. 11.
4. 김영기,“문화적 센스가 있는 상품개발 전략”,「상품의 문화화를 위한 21세기 전략」, 문화관광부한국경제신문사, 1999.
5. 대한무역투자진흥공사 시장조사처,「21세기 신산업, 문화를 수출한다」(현안리포트,00-0
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함께 언급하고 싶다. 그렇지만 성인들에게 청소년의 삶을 알려주고 청소년들 스스로는 자신들의 삶을 되돌아 볼 수 있다는 점에서 청소년 문화의 각 내용과 문화를 표출하는 양태에 대한 관심과 이러한 청소년 문화의 각 영역별, 집단별 문화
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문화유산 보존을 위한 중장기 개발 청사진을 마련하는 것이 필요하다. 무엇보다 양동마을의 관광이 활성화되고 관광 상품으로서 그 기능과 역할을 다하기 위해서는 민속마을의 보존·관리·개발·이용에 정부당국과 지자체, 지역주민이 함께
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문화 가족 지원법으로 결혼이민자를 위한 정책이 제시되고 실현되고 있는 현 시점에 이제는 다문화가족을 함께
더불어 살아가야 할 진정한 이웃으로 또는 가족으로 적극적으로 받아들여야하는 인식의 전환이 필요한 때이다. 모든 사회구성
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문화와 사회를 잘 반영하고 있는 성과물이다. 이와 같은 맥락에서 북한의 노래는 시대상은 물론 정치적인 방향도 함께 찾아 볼 수 있겠다.
구체적인 극복 방안으로 필자가 제시하는 바는 남한의 노래와 북한의 노래를 활발하게 공유(公有)하
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문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를
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