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하는 것이다.
그러기 위해서는 전도와 함께 봉사, 말씀 선포와 함께 말씀 실천이 다 포괄되는 균형 있는 이해의 지평아래 교회복지가 이뤄짐이 바람직할 것이다.
이제 개교회의 상황과 지역사회의 여건에 따라서 조금씩 달라질 수는 있지만
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교회교육의 가장 큰 목표중의 하나는 이렇게 정신적인 방황을 하고 있는 청소년, 그리고 노인 아니 더욱 확산되어 모든 인류에게 얼마나 치료의 역할 담당하는냐 ? 하는 문제일 것이다.
이제 기독교 교육의 궁극적인 목적으로 다시 돌아가 이
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하는 사람은 참으로 신학하는 사람(비전문적 의미에서라도 theologian)이어야 하는 것이다. 우리는 교회 안에서는 신학과 성경의 전문가로 섬기는 것이다. 물론 모든 교회의 선생님(doctor ecclesiae)들인 교수님들과 함께 하는 것이므로 평생 같이
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함께 지역사회에서 살아갈 수 있다는 생각을 가지게 되었다.
② 교회의 위상이 높아 짐
교회의 주도하에 장애인들이 오히려 지역사회 주민들을 섬기고 지역사회에 있는 장애
인들이 교회의 시설이나 프로그램을 이용하는 과정을 통해서 그
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함께 하나님을 예배하면서, 장년들은 아동들과 청소년을 만난다. 모든 신자는 그리스도안에서 하나이므로, 연합하여 예배를 드려야한다. 반 수업은 교회예배가 부요하게 되도록 자극하는 준비 경험이 될 수 있다. 예배와 지도적 위치에 참여
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교회를 신경쓰기 시작하였다. 하여 그들의 피안의 인식을 구하는 신앙과 그 구원의 설교를 하는 선교사들이나 정교분리의 원칙에 철져한 교회인들과 함께, 조선 교인의 입신 동기가 꼭 종교적인 것만은 아니라고 비판하기 시작하였다. ‘기
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교회, 곧 ‘하나님 나라’를 사회 안에 현실화하기 위하여 선한 싸움을 싸우는 교회를 형성하기 위하여 교육적으로 기여함을 의미한다. 왜냐하면 우리가 예수를 그리스도라고 고백하는 이유 중의 하나가 바로 예수의 궁극적인 관심사가 ‘하
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함께 있으리라 하시니라\" 말씀 안에 교회와 제자들의 사명이 나타나 있다. 예수의 제자들이 제자로 만들어야 하는 대상은 ‘모든 족속’이다. 모든 사람을 제자로 만들기 위해서 다음과 같은 사역이 필요하다.
첫째, 세상을 향해 땅 끝까지
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교회론에 대하여 잘못 해석하고 있다. 민중신학이 주장하는 삶의 현장에서 찾아지는 교회는 가견적 교회도 필요 없고 성직자도 필요 없다. 단지 민중의 권익을 위한 현장으로서의 교회만 존재한다. 그러나 기독교의 교회는 그런 교회가 아니
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하는 이 땅의 모든 교회들은 예수 그리스도의 지상 사역을 대행하도록 부르심을 받은 공동체이다. 물론 이 땅의 교회가 하나님 나라라고 동일시하지는 않지만 하나님 나라의 구체적인 현현이라고 할 수 있다, 그러므로 교회는 하나님 나라의
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