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Mitarbeiter), Kulturwissenschaftliche Hermeneutik, Darmstadt 1996. Ⅰ 들어가는 말
Ⅱ 언어와 사유의 해석학적 순환론
1. 문법적 이해
2. 심리적 이해
3. 말
4. 이해의 기술
5. 해석학적 순환론
Ⅲ 해석의 주체와 대상으로서의 언어
Ⅳ 나가는 말
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해석학, 존재론적 해석학으로 정립시킨다. 데리다는 해석학적 타자(他者) 이해를 반대한다. 데리다와 가다머에게는 언어 또한 서로다른 해석이 내려진다. 가다머는 1960년의 「진리와 방법」에서 언어를 대화의 매체, 그리고 살아있는 유기체
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해석학은 다른 방법과 비교되는 방법이 아니라, 오히려 그것은 이해의 보편적 과정에 대한 검토이며 인간의 자연스러운 능력이다. 특히 해석학적 이해의 보편성에 대해서는 그의 언어에 대한 논의에서 구체적으로 드러난다. 우리가 참으로
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해석학적 시각에 대해 해석학적 시각의 등장 배경 및 개념 정리, 학자들의 주장 내용 정리를 포함해서 논해 보았다. 교육의 주체이자 대상인 인간은 집단화되거나 획일화될 수 없고 동일시될 수도 없으며 또한 그렇게 되어서도 안 되는 존재
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전통을 발견하려고 노력해야 할 것이다.
참고문헌
메리엘리자베스무어 교육이론의 해석학적접근과 그 적용/박진형 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 해석학적 방법
2. 엘리자베스 무어의 교육이론
3. 사례 연구 방법
4. 게슈탈트 방법
Ⅲ. 결론
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