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도덕성 자체가 성립될 수 없기 때문이다. 칸트의 윤리학을 ‘의무를 위한 의무의 윤리학’이라고 한다면 벤담의 공리주의는 ‘행복을 위한 행복의 윤리학’이라고 할 수 있다. 벤담은 칸트윤리학처럼 너무나 높고 먼 도덕률을 규명한 것이
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도덕적인 삶을 실현할 수 있다고 믿는다. 그리고 유가 사상은 인간의 행복·번영을 추구하는 것을 목표로 하는데, 인간은 도덕적인 삶을 통해 자신의 본성을 발휘하고 사회적 조화와 안정을 이루며 행복과 번영을 찾을 수 있다고 믿는다. 또한
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행복한 삶을 누리기 위해서는 무엇보다도 학교 도덕 교육이 중요하다고 할 수 있으며, 또한 그 시대의 상황과 시대가 요구하는 가치 있는 인간을 육성하기 위해서는 교육과정의 수정과 보완은 계속 필요하다고 할 수 있겠다. 도덕은 생활의
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도덕성이란 우리가 세상을 살면서 최소한 지켜야 할 능력이라 할 수 있다. 이는 갑자기 생기는 것도 갑자기 없어지는 것도 아니다. 즉 그 사회의 문화와 주변 환경을 보고 배우면서 천천히 형성되는 것이다. 따라서 도덕성이 높아 삶이 행복한
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행복을 이유로 개입을 하는 것을 비판하였다. 칸트에 의하면 행복은 후천적인 것에 불과하며 도덕이나 법의 규정 근거가 될 수 없다고 말하였다. 나는 행복의 정의를 나의 어릴 때의 가족들과 놀이동산을 놀러갔던 경험과 비행기를 처음 탔을
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행복한 삶이라고 주장하였다.
1) 쾌락의 본질
소피스트와 키레네학파의 쾌락주의가 무도덕주의 내지 염세주의로 타락하면서 행복론으로서의 쾌락주의의 한계가 분명해지고 난 후, 쾌락주의와 행복을 연결하려는 새로운 시도가 에피쿠로스
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행복을 가져오는, 결과적으로는 도덕적인 행위를 가르친다고 할 수 있다.
또한 칸트가 말하는 이성적 존재는 도덕법칙을 외부적인 강제력에 순종하듯이 마지못해 순종하는 것이 아니고, 도덕법칙에 순종함으로써 이성적 존재가 자신에게 순
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도덕교육 사상 / 박재주 지음/청계 18-19쪽
http://blog.naver.com/sum2005?Redirect=Log&logNo=60019246144
http://pakebi.pe.kr/philosophy/general/aristvirtue.html
초등학교 5학년 도덕 지도서 배경
목적으로서의 행복과 덕
의의
나의 경험 사례
도덕교과서 5학년
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다른 날에도 고통을 받게 할 목적으로 그들을 살리는 것으로 이끌었고 이럴 때 난 그러한 사람을 존경할 수 없다. 그럼에도 불구하고 다른 것 들이 같다면 신중함은 좋은 삶의 일부분이다. 1
자연과 인간
3
도덕법칙
5
과학과 행복
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행복한 교사가 되고 싶다.
Ⅳ.참고문헌
1.이돈희 외(1999), 교육철학, 한국방송대학교출판부
2.정호표(2002), 현대교육철학, 교육과학사
3.조용태(2002), 교육철학의 탐구, 문음사 Ⅰ.아리스토텔레스의 이론적 개관
Ⅱ.초등 도덕교과서속에서
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