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도덕적이고 인간의 행복추구권을 침해할 소지마저 있는 것이다. 즉 파탄된 혼인상태에서 혼인계속의 강요는 오히려 가족 구성원들에게 더 큰 고통을 가져다 줄 수 있다는 점에서 어느 정도의 파탄주의 도입은 필요하다고 보인다. 그리고 인
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도덕적 갈등
2. 칸트의 동기주의 윤리설
1) 동기주의의 정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸트의 동기주의를 바라보는 비판적 시각들
① 결과주의
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도덕적인 인간이 되면 자연스럽게 가능해진다고 얘기한다. 허나 그것뿐만이 아니라 인간의 지적 능력이 향상되면 ‘효용’의 측면에서 자연스럽게 구성원의 행복이 곧 나의 행복이라는 등식을 머릿속에서 인지하게 되면서 이뤄진다고도 얘
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도덕 교육론에 관한 연구. 한국 교원대학교 박사학위 논문
오용세. (2000). 초등학교 아동의 보상과 벌 인식에 관한 연구. 부산대학교 석사학위논문
이남숙. (2000). 강화가 입학 초기의 아동의 부적응 행동에 미치는 영향. 경기대 석사학위 논문
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행복, 조화, 성실, 사회성 등 에 있다. 따라서 \'공부할 자유뿐만 아니라 공부 안 할 자유까지를 의미하는 학습의 자유까지 를 허용했다. 즉, 수업 출석도 자유여서 학생이 수업에 들어가고 싶지 않으면 몇 일, 몇 년간 이라도 안 들어가도 된다.
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도덕과와 같은 교과교육을 통하여 이루어질 수 있다는 점인데, 실제 사회과의 목표 및 내용 구성체계는 인권교육의 그것과 매우 일치함을 알 수 있다. 이는 사회과교육의 한 영역으로서 인권교육이 충분히 가능함을 보여준다.
학교 내에서 인
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행복을 증진시키기 위해 정부나 민간이 제반 프로그램이나 서비스를 이용하여 사회적 장애를 예방하고 경감시키기 위하여 체계적, 조직적으로 노력해야 하며, 그러기 위해 사회복지담당 공무원의 사회복지 전문성과 도덕성, 소명의식을 가
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도덕적 진실성을 밝히고자 했던 것으로 보인다. 비록 그의 문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점을 두기는 했지만 오히려 호손 문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
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도덕 관련사범에 대하여는 (형)법적 제재보다는 결혼을 포함한 (성)교육 등을 통해 건전한 성문화를 정착시키는 것이 보다 장기적이고 근본적인 바람직한 대책일 것이다.
【 참 고 문 헌 】
김일수 [형법각론] 박영사, 2001.
이정원 [형법각론]
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도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격, 한국정치학회보 제30
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