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행복의 본질로 생각했다는 점에서는 모두 공통의 특징을 갖고 있음
- 중략 - 제 1 장 행복이란 무엇인가 _ 이정호
제 2 장 플라톤의 행복론 _ 이준석
제 3 장 아리스토텔레스의 행복론 _ 이준석
제 4 장 스토아 학파의 행복론 _ 이준석
제 5 장
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행복할 수가 없다. 그러나 도덕적이라고 해서 행복한 것은 아니다. 행복한 사람은 도덕적이기를 요구하고 이것을 능가한다. 이에 반해서 도덕적이라고 해서 반드시 행복한 것은 아니다. 행복은 도덕을 자기 안에 포함하고 능가한다. 그러나
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행복한 사람이라고 말할 수 없기 때문이다. 그러기에 행복은 신의 선물로 받아들여지기도 한다. 우리는 현실적으로 한 인간이 행복해지기 위해서는 적절한 운이 따라야 한다는 사실을 외면할 수 없다. 아리스토텔레스의 행복론 요약
본
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행복한 사람이라 규정하였다. 인간다움을 형성하는 요소로 생명력과 정신의 덕을 대표하는 용기, 감수성과 지성을 들고 있다.
스피노자는 행복론을 통해 사람이 어떻게 스스로의 행복을 창조하며 살 것인가를 구상해 가면서 인간 자신이 가
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지배하는 삶에 대한 반성적 접근을 가능하게 하며, 보다 풍요로운 인생을 설계하는 데 기여할 수 있습니다. 1. 제2장 플라톤의 행복론
2. 제3장 아리스토텔레스의 행복론
3. 제4장 스토아 학파의 행복론
4. 제5장 에피쿠로스의 행복론
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행복의 개념을 다시 정립했다.
결론적으로, 아르케실라오스 회의론은 불확실성과 불안의 헬레니즘 시대 동안 독단으로부터 자유로운 인간에게서 진정한 행복을 찾을 수 있는 방법을 제시했다. 한편, 그는 제논을 중심으로 한 스토아 학파에
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스토아
1) 지혜와 통제
2) 스토아학파의 인식론
3) 모든 실재의 기초로서의 물질 / 4)만물에 내재하는 신
5) 숙명과 섭리 / 6) 인간의 본성 / 7) 윤리와 인간의 연극
8) 자유의 문제
9) 세계주의와 정의
3. 회의주의
1) 감관은 기만적이다
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론 인생살이 그 자체에 대하여 흥미를 잃고 말 것이다.
스토아학파의 염세적인 생활관(the Tenet of Taedium Vitae), 즉 사람들은 누구나 생에 대하여 환멸을 느낄 때는 최종적으로 자살할 수 있는 권리가 있다는 신념 때문에 삶에 대한 무관심과 환멸
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구원의 논제를 최극에 이를 때까지 자신의 생애를 다해 붙잡으려 노력했고, 그와 같은 노력은 이 후의 천년왕국의 모든 가치와 행위를 지배하는 이데올로기, 또는 모든 삶의 매뉴얼이 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 철학의 형성 배경
Ⅲ. 결론
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우리는 좀 더 깊은 사고와 질적으로 향상된 삶을 살 수 있을 것이라고 생각한다. I. 서 론
II. 본 론
1. 교재 2강-여러 철학자들의 다양한 인간관
2. 교재 3강-유가와 도가의 가르침
3. 교재 5강-행복에 대한 성찰
III. 결 론
참고문헌
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