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권리학회, 2008.
이용교, “아동복지법”, 「월간복지동향」Vol. 122, 참여연대, 2008.
이정식, “아동복지법제상 아동의 권리에 관한 고찰”, 「명지법학」No. 6, 명지대학교 법학연구소, 2007.
이태수, “아동청소년 행복한 권리 찾기 토론회 자료
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권리가 아닌 저작권자의 법적 권리 및 자본의 이익을 옹호하는 데만 급급한 것 아닌가. 이에 반대하여 헌법에 다른 기본권 조항을 살펴보면 제10조는 “모든 국민은 …행복을 추구할 권리를 가진다”고, 제1조는 “대한민국의 주권은 국민에
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행복을 추구할 권리가 있고, 이를 실현하기 위해 개개인이 갖는 인격권은 법에 의하여 존중되고 보호되어야 한다. 특히 남녀관계에서 일방의 상대방에 대한 성적 관심을 표현하는 행위는 자연스러운 것이지만 그것이 상대방의 인격권을 침해
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행복하게 자랄 권리가 있는 존재임에도 불구하고 많은 아동들이 가정에서 또는 부모로부터 학대와 외면을 당하고 있는 것이 우리의 현실이다(조점숙, 2002). 국가와 민간단체들의 노력으로 우리나라 국민들의 아동학대에 대한 인식도 바뀌어
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행복하게 자랄 권리를 확보할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
교육과학기술부, 2008. “방과 후 활동사업 간의 연계협력을 통한 교육안전망 구축방안 연구”.
권금례, 2003. 방과후 아동지도 프로그램 활성화 방안에 관한 연구, 한영신학대학교 석
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행복할 수 있도록 아동학대로부터 지키고 아동 권리를 되찾는 계기가 되었으면 하는 소망이 있다. 앞으로는 아동복지 전문가로서 모든 어린이와 가족이 행복해지는 그 날 까지 최선을 다해 노력하고자 한다.
<참고문헌>
가. 단행본
김정
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권리’를 기반으로 한다. 이 부분이야 말로 벤담의 공리주의와 밀의 공리주의가 가지는 결정적인 차이라고 할 수 있다. 물론 여기에는 인간의 이성적 능력에 대한 확신, 이성이라는 것이 사회적 감정을 반드시 수반할 것이라는 (불확정적이라
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권리를 존중하는 마음을 가지는 것은 어려운 일이다. 따라서 학교문화를 친인권적 문화로 변화시키는 것이 현 시점에서 가장 시급한 과제라 할 수 있다.
하지만 친인권적 학교문화는 단순히 관련 법률을 제개정, 교육과정 재구성등의 을 한다
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행복’이 아니다. 현대 사회에서 추구하는 민주주의는 다수의 이익뿐만이 아니라 영원한 약자를 발생시키지 않는 것에 의미가 있다. 다수의 권리뿐만 아니라 소수의 권리도 지켜야할 가치가 있다.
그렇다면 이러한 권리를 지키기 위해서 어
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행복한 삶을 영위할 수 있도록 사회의 인식개선을 통하여 더불어 함께 살아가는 공동체를 이룰 때 장애인의 완전한 사회참여와 평등이 앞당겨 질 것이다.
결론적으로 오늘날 장애인에 대한 편견을 불식하고 장애인 자신의 적극적 의식구조를
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