 |
주의 발전에 대한 몰역사적 이해 등이 있으며, 이는 신보수주의로 하여금 선진산업민주주의에 적용 가능한 원리로서의 성격을 갖추지 못하게 하여 지적으로도 매우 부적합한 상태를 면치 못하게 하는 것이라고 하겠다.
신보수주의의 접근에
|
|
|
민주주의를 위해 권력구조를 바꾸고 미래를 대비한 헌법을 만들겠다는 의지이다. 때문에 오랜 연구를 거듭해 온 독일식 의원내각제를 위와 같이 대안으로서 제시하면서 앞으로 개헌논의가 활발히 이루어졌으면 하는 바램이다.
참 고 문 헌
1
|
|
|
민주주의―민주화 및 민주주의의 생존―의 조건으로 거론된다. 쉐보르스키(Przeworski 1996)가 1950-1990년간에 존재한 100개의 민주주의체제―총 1662민주주의년―를 연구한 바에 의하면, 특정 수준의 일인당 국민소득―1975년의 아르헨티나 국민소
|
|
|
주의\", 안희수 편저, 『한국정당정치론』(나남, 1995).
김계수외. 1993. 한국정치연구의 대상과 방법. 한울.
김세균, \"민주주의이론과 한국민주주의의 전망\", 학술단체협의회 편,『한국민주주의의 현재적 과제』(창작과 비평사, 1993).
김세균, \"
|
|
|
주의와 참여민주주의에 근거해 사법에 대한 국민의 불신을 해소하기 위해서는 위에서 언급한 사개추위 안의 문제점들이 조속히 개선·보완되어야 한다. 그래야만 국민의 사법참여가 갖는 장점, 즉 재판 과정에 일반 시민의 건전한 상식을 반
|
|
|
주의
1949년 수립된 중화인민공화국은 마르크스주의를 기치로 내건 공산당이 지도하였지만 이것을 곧바로 사회주의 체제의 시작이라고 규정할 수 없다. 당시 자본주의의 생산력을 경험하지 않았던 중국은 신민주주의적 대립이 격화되자 먼
|
|
|
민주주의는 더 이상 과거 민주주의의 대원칙인 ‘최대 다수의 최대 행복’이 아니다. 현대 사회에서 추구하는 민주주의는 다수의 이익뿐만이 아니라 영원한 약자를 발생시키지 않는 것에 의미가 있다. 다수의 권리뿐만 아니라 소수의 권리도
|
|
|
민주주의로서의 의미를 찾을 수 있을 것이며 이것이 바로 세계화의 첩경이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
고재득, “동 기능전환에 따른 주민자치센터의 발전방안에 관한 실증적 연구”, 한양대학교 대학원 박사학위논문, 2003
강환원, “주
|
|
|
민주주의: 기대와 거품”, 기독교사상 468호, 서울: 대한 기독교서회, 1997
박충구, “멀티미디어 사회와 윤리적 과제”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
이금만, “N 세대의 가치관과 신앙교육 방법”, 기독교사상 497호, 서울: 대한
|
|
|
주의 기본이 되는 작업 활동을 통해 인류공통의 창조와 생산의 경험을 공유하도록 지도해야 한다.
실험학교의 이러한 원리는 인간의 자유스러운 활동이 보장되어야 하므로 민주주의의 교육이라고 할 수가 있다. 또 그 당시 별로 발달되지 않
|
|
메뉴펼치기
