|
에피쿠로스에 따르면 살아있는 한 죽음은 우리와 함께 있지 않으며 죽은 후엔 죽음의 고통을 느낄 수 없다. 그러므로 죽음을 두려워 말고, 죽음에 대한 공포에 사로잡힌 삶이 아닌 현재의 삶 자체를 즐겁게 누리는 것을 강조했다 . 후회하
|
|
|
문화적 욕구
3. 상업의 확대로 인한 이질 문화와의 활발한 접촉
4. 고전, 고대 문화 연구의 유럽 전파
이로 인해 4세기부터 1000년 간 눌려온 인간 중심의 사상, 즉 헬레니즘이 부흥하게 되는데, 이를 르네상스라 한다. 인간 자신에 대한 새로운
|
|
|
학파를 지탱하는 신념의 기반이 흔들리는 셈이었다. 그런데 바로 그런 일이 발생했다.
- 중략 - 1. 이오니아 시대의 수학자들 중 피타고라스와 그 제자들의 수학에 대하여 논하라.
2. 헬레니즘 시대의 수학자 중 유클리드의 수학에 대하
|
|
|
에피쿠로스와 루크레티우스 마키아벨리 스피노자 니체 알 튀세/들뢰즈/데리다 등
* 스피노자의 경우
- 초월성의 신학에 대립하는 내재성의 신학 → 실체의 단성성(univocity) → 순수한 긍 정의 철학
- 무한한 속성의 평행론 : 사유(Thou
|
|
|
학파 : 신고전학파의 시작
- 제 8장 역사학파와 제도학파: 시장주의 비판
- 제 9 장 케인즈(John Maynard Keynes): 수정자본주의
- 제10장 20세기 경제학의 이념적 대립과 그 귀결
- 제 11장 세계화와 경제학의 최근 변화
- 요약을 마치고, 『경제학의
|
|
|
헬레니즘(Hellenism)시대의 윤리사상
4. 중세 크리스트교의 윤리사상
5. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6. 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7. 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8. 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9. 현대의 윤리사상(19
|
|
|
에피쿠로스(Epicurus)와 데메크리토스(Democritus)는 이미 원자론을 통해 생물의 다양성을 설명하고 있었다. 또한 아리스토텔레스(Aristotle)는 생물학적 분류학에서 그 기초를 마련했다. 16세기 이후에는, 르네상스 시대의 과학적 발전과 함께 생물학
|
|
|
헬레니즘과 함께 서양사상의 원류로 헤브라이즘이 자리잡게 했다. 기독교는 그리스적인 부분과 로마적인 부분으로 바뀌게 되었다.
셋째, 로마는 정치와 문화의 융합이라는 역할을 했다. 로마는 정치적인 안정성 덕분에 하나의 polis라는 측면
|
|
|
서구인들은 헬레니즘 철학자들이 구축한 서구세계의 지적 인식 틀 안에 내재되어 있는 합리주의 이성론에 대해 회의를 품기 시작했다. 이후에 계속된 사회 문화적인 변화 역시 이러한 현상을 더욱 가속화 시켰으며 오늘날 흔히 얘기되는 후
|
|
|
력했다. 결국 비잔틴 문명, 마호멧 세력은 로마문명과 접하게 되었는데 분석적, 해석적, 웅용적인 그리스문화의 정수를 받아들여 발전시켰고 서유럽으로 전달하는 헬레니즘의 매개자의 역할을 하였다. 이러한 면에서 로마제국의 역할과 맥을
|
|
메뉴펼치기
