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학파’형성
부르디외 曰
“사회학은 구조와 기능의 차원에서 기술하는 학문” - 후기구조주의 입장
문화재생산과 관련한 교육의 재생산에 관심
신자유주의 비판 – 범세계적인 지식인 연대 갈구
구조기능주의의 기본관점
●“어
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문화 총서 25 , 정대철 편저. I.서론
II. 본론
1. 문화 연구란 무엇인가?
2. 문화 연구의 근원적 이론.
(1) 헤게모니의 개념
(2) 실례
3. 문화 연구의 특성.
4. 문화 연구의 이론적 접근.
(1) 고전적 마르크스주의
(2) 프랑크푸르트 학파
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실질적인 통치자가 되었고, 이로써 유대 민족은 어렵게 쟁취한 독립을 또 다시 상실하고 말았다. 로마 군대의 군사력에 힘입어 헬레니즘 문화는 걷잡을 수 없이 퍼져나갔고, 예루살렘의 헬라화는 헤롯 대제 때에 전성기를 맞이하였다.
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문화 / 나남 / 1998
- 김정은 / 대중문화 읽기와 비평적 글쓰기 / 여진소리 / 2003 < 대중문화를 읽는 여러 가지 시각 >
1. 서 론
2. 본 론
1) 엘리트주의의 비판론
2) 대중문화 옹호론
3) 프랑크푸르트학파의 대중문화 비판론
4) 구조주의의
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학파를 중심으로 하는 정통파 경제학의 무능을 선고하였던 것도 바로 이 때문이다.
참고문헌
강남훈, 가치와 생산가격 이론에 대한 연구 - 전형논쟁을 중심으로, 서울대 경제학과 박사학위논문, 1990
김광수, 고전학파, 아시아문화사, 1992
김용
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문화 속으로 뛰어들게 하는 것인지 대한 이해와 인식이 있은 다음에야 구체적인 기독교적 대처 방안을 모색해 볼 수 있지 않을까 생각해본다.
-참고문헌-
강준만, 대중문화의 겉과 속,1999
문현병, 프랑크푸르트학파의 사회비판이론, 1993
김문
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문화가 보인다 한솔미디어
이건외,1996 보이는 길 밖에도 세상은 있다. 하성우 디자인 연구소
이기종,1992 서태지와 아이들 평단문화사
이동연,1995 새로운 유토피아를 꿈꾸며 겨레
이상희,1999 서태지 나는 내가 원하는 모든 것을 가질 권리가 있
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문화의 보편적 규칙성과 인과론을 찾으려 한 인류학자는 레슬리 화이트만이 아니었다. 로위와 크뢰버의 제자였던 줄리언 스튜어드 또한 보아스 학파의 역사 특수주의적 연구방향에서 벗어나 문화적 보편성을 찾으려는 방향으로 갔다. 그러
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문화 이론에서의 두 패러다임
2-1. 행정적 패러다임과 비판적 패러다임의 기원
2-2. 행정적 패러다임과 비판적 패러다임의 비교
3. 비판적 시각에서의 대중문화 이론
3-1. 프랑크푸르트 학파의 문화산업론
3-2. 문화주의
3-3. 구조주의
3-4.
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문화는 행위를 모양 짓고 강제하지만, 그것들 또한 행위의 산물이라는 것이다.
미드 이후의 상징적 상호작용론으로는 시카고학파, 아이오와학파, 연극학파와 민속방법론등이 있는데 연극학파와 민속방법론에 대해 알아보도록 하겠다.
고프
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