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문화유산의 상속자들이었다. 공자는 이러한 사람들의 지도자였으므로 그의 사상을 따른 학자들이 “유가”(儒家)라고 부른 것이다. 춘추시대의 말엽까지만 하더라도 유가는 다만 직업상의 한 계급일 뿐이지 학파로서의 성격을 띤 것이 아니
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학파 또는 북학파라고도 한다. 그들은 주로 청나라에 내왕하면서 청조 문화의 우수함을 보고 조선에 돌아와서 그 발달한 문화를 수입하자고 주장한 사람들이었으며 대표자로는 유수원, 박제가, 홍대용, 박지원 등이다. 이중 박지원은 상공업
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학파 경제학은 경제사 연구의 주류를 이루었으며, 유럽 각국에서 탁월한 연구가 계속되었다. 19세기 말에 이르러서는 유럽의 경제발전에 관하여 거의 공통된 역사상 및 이를 위한 여러 기초개념이 확립되었다.
2) 유럽 문화의 위기와 경제사학
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헬레니즘 문화의 양대 축인 옛 소아시아(현 터키) 지역의 페르가몬의 신전에서 수천년 동안 살다가 19세기 말에서 20세기 초에 걸쳐 독일인 토목 기술자 카를 후만과 고고학자 코제 일행에 의해 베를린으로 이송되어 왔다. 그것들뿐만 아니라
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학파>
상호 작용 이론(interacting hearing): 어떻게 해줄 것인가 → Why
<간호 개념>
레닌저는 횡문화적 돌봄 이론을 기초로 두었다 그 이론은 사회구조, 세계관, 문화적 가치, 환경적 배경, 언어 표현, 등을 포함하고 있어 인간 삶에 전체성과
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문화권에서 조성된 불상들은 나름대로 가다듬어지면서 일정한 공통된 원칙이 마련되는데, 이러한 법식을 일러 조상의궤(造像儀軌)라 한다. 그 대표적인 예가 부처님을 표현하는 방법인 32상 80종호이다.
‘32상 80종호’ 란 부처님을 형상화하
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문화기행』, 서울 : 코리언북스.
크리스토퍼 히버트 (2000) 『메디치 가 이야기』, 한은경 역, 서울 : 생각의나무.
도병훈 (2006) 『청소년을 위한 서양미술사』, 서울 : 두리미디어.
시오노 나나미 [2007] 『신의 대리인』, 김석희 역, 서울 : 한길사.
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헬레니즘 문화가 크게 휩쓸었으나 로마인도 그들 스스로의 문화에 자신감을 갖게 되고 건축에서도 독립적인 특색을 발휘할 수 있게 되었다. 광대한 영토에서 들어오는 부와 노동력을 바탕으로 세워진 건축물은 규모가 크고 화려한 것이어서
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헬레니즘 문화 역시 그리스 문화의 우월감에 기초
② 로마
- 그리스인들의 자부심을 유럽 중심주의 형태로 계승
- 지중해를 통일한 제국으로서 훗날 세계시민 사상의 단초가 될 토대 제공
- 국교로 기독교 수용, 이후 로마 가톨릭과 동방정교
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문화출판사” 2001
중국서예 미학 - “동문선” 1998 ■ 서예의 정신과 미학
1. 서의 의미
2. 서의 미학
■ 서예의 발달과정
1. 최초의 서체 - 갑골문 과 금문
2. 소전의 등장
3. 예서(隸書)의 등장
4. 대량의 서예이론과 비평서 등장
5.
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