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죽음을 선언하도록 만들었다. 그러나 피들러가 선언 및 예언했던 ‘소설의 죽음’은 결코 소설 자체의 죽음이 아니라 소위 난해한 아방가르드 소설 그리고 귀족적이고 독선적인 모더니즘 소설의 죽음을 의미했던 것이다.
포스트 모더니즘은
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따라 나타나는 강조 차이의 기복현상만 존재한다는 것이다.
위에서 설명한 것을 다시 한번 정리하면, 서양 문명의 본질인 헤브라이즘과 헬레니즘의 전통은 서로 갈등과 대립의 관계에 있는 것이 아니라 오히려 양자의 협력과 이해의 관계에
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토인비(Arnold Toynbee)이다. 토인비는 서구문명이 19세기 이루 전환기적 국면에 접어들었다고 주장했다.
그 전환이 무엇인지 밝히지 않았지만 그는 이것을 \'돌연변이\'로 인식했고 또, 현대를 맞이하는 서구역사의 전통에 극적인 출발점으로 기
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토인비는 역시 일종의 숙명론에 입각하여, 그리스 로마 문화를 헬레니즘 문화권으로 분류하고, 이 문화권의 자살 시기를 이미 펠로폰네소스 전쟁시기로 규정하였다. 다시 말하자면 로마제국은 만들어지기도 전에 이미 몰락하도록 되어있었
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헬레니즘 문화는 대승불교에 무엇을 남겨 주었는가? 연구해 볼 가치가 있는데, 이미 앞에서 언급했던 ‘붓다의 삼신론’의 경우가 그렇다. 그리고 인간 붓다에서 신앙의 붓다의 넘어감이 종교라는 이름으로 ‘대동소이’하게 진행된 것이라
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