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현대에 기독교윤리학은 바른 길로 나아갈 것이다.
참고 문헌
스탠리 그렌츠 「기독교윤리학의 토대와 흐름」 신원하 (서울: 한국 기독학생회 출판부, 2001)
박충구 「기독교윤리사Ⅰ」(서울: 대한기독교서희, 2003)
박원기 「신학윤리와 사회과
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현대요가의 흐름』, (원광디지털대학교, 2006) p13
최성식, 『실버세대를 위한 요가 연구』, (원광대학교 석사학위 논문, 2005)
노영숙, 『수륨나 나디에 관한 연구』, (원광대학교 석사학위 논문, 2004)
장소연, 『까르마에 관한 Yoga적 연구』, (원광
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(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주의
(2) 공동체주의
(3) 포스트모더니즘
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차적의미에서 이것을 신정론이라고 한다. 보다 넓은 의미에서 하나님의전능성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변신론이라는 개념도 타당하다. <25> Ibid.,p.613.
<26> Ibid.,p.615.
힉크(JohnHick)는 이러한 신정론의 시도들을 두 가지 유
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현대교회 예배학신강. 서울: 총신대학출판부, 1985.
김소영. 현대예배학. 서울: 대한기독교서회, 1993.
김외식. 목회전문화와 한국교회예배. 서울: 감신대 출판부, 1994.
대한예수교장로회총회교육부(통합). 예식서. 서울: 대한예수교장로회총회교
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차 식민지성과 가부장성을 벗어나지 못하였는데, 지금 현대사회의 여성은 어떤 지위에 놓여있으며, 여성 스스로 어떤 노력을 하고 있는지, 훗날에 지금 이 시기가 여성에게 어떤 혁신적 변화를 가져온 시대로 정의 될수 있는지 이야기해 보자
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현대 사회를 살아가는 이로서 아름다움에 대해 다시 한 번 더 생각할 기회를 갖게 된다. 도리언처럼 젊음과 아름다움을 추구하는 자체가 나쁜 것은 아니다. 하지만 단지 내적 아름다움을 간과한 채 외적 아름다움에만 치중한다거나 외모에 대
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차원에서 역사적 전망이 모색될 때 역시 풍자 문학의 존재 의의는 소멸하게 된다. 이때 나타나는 것이 채만식의 ‘역사소설’들로서, 이 작품들이 그의 작품 창작에 있어서 최후의 시기에 나타나고 있다는 사실은, 전통과 현실에 대한 오랜
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현대 소설도 정치에 대한 비판이나 개입은 많다. 정치소설의 하나인 태백산맥 등이 그러하고 1970년대 이병주의 대하소설 지리산이 그러한 부류에 속한다. 은 본격적으로 지리산과 빨치산 투쟁을 형상화하였으나 실제인물을 주인공으로 내세
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현대적 의미의 \'작가 의식\'을 보여 주었다고 볼 수 있다.
아쉬운 점도 있다. 김시습의 금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공
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