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현실을 돌아보고 비판하며, 우리 스스로 삶의 중심을 어디에 두고 어떻게 살아가야 하는가를 고민한 시인이었다. 이런 점에서 현실참여시인 이였던 두 시인은 아리스토텔레스보다 에른스트 피셔의 입장에서 출발한다고 할 수 있다.
시인 역
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현실참여시, 모더니즘시 - 를 보여 왔다. 그 가운데서 무의미시 이전의 김춘수 시는 전통적인 서정시의 흐름에 접 맥 되어 있다. 그러나 전통적인 서정시가 표현론의 관점에서 설명될 수 있는 것임에 비하 여 무의미시 이전의 김춘수의 시는
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현실에 대해 깨어 있어야 하는 젊은 시인에게 바람직하지 못한 상황이라 할 수 있다. 이렇듯 죽음은 그의 시에서 긍정적인 이미지로만 사용되었는가? 다른 관점에서 바라볼 때 ‘죽음’의 해석 방향과 그에 따른 시의 내용의 변화를 살펴보자
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논리를 배경으로 하면서 현실을 미메시스한다. 이때 현실은 은유가 된다. 현실의 디테일을 미메시스하여 낯설고 충격적인 세계를 풀어놓는 90년대 일군의 시들은 세계와 세계를 연결한다기보다는 나열한다는 데서 다분히 환유적이라 할 수도
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현실참여시로서 대표작가로는 김수영, 신동엽, 고은, 김지하 등이 있으며 1970년대는 민중시로서 현실참여시에서 이름이 바뀐것으로 신경림 등이 있고 1980년대는 서민중시, 노동중시, 통일 지향시, 농촌 시, 등 부조라한 교육 현실을 다룬 해직
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