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8장. 가상 가족
2부. 아픔과 상처에 관하여
제 9장 혼외 관계
제 10장 부부 폭력
제 11장 자녀 학대
제 12장 노부모 학대
제 13장 질병과 중독, 그리고 가족
3부. 희망과 우려의 교차점에서
제 14장 탈근대의 삶과 가족에 대한 전망
논의
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라 표현되는 이 기술은 사회복지사가 한 사람이나 두 사람에게만 집중하여 이야기하는 것이 아니라 전 성원들을 대상으로 자연스럽게 눈과 눈을 마주보면서 이야기하는 기술이다. 전원을 차별하지 않고 관심을 가지며 주의를 기울이는 사람
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라는 신분을 마다하고 온달과 결합하기 위해 펼치는 대담하고도 치밀한 행동:
“이에 공주가 보물과 팔찌 수십 개를 가지고 팔꿈치 뒤에 매고서 궁궐을 나와 혼자 가다가 길에서 한 사람을 만나 온달의 집을 물었다. 이에 그 집에 이르러 눈먼
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라도 하시면 그들은 방과 후 집에서 혼자 생활하게 된다. 그런 생활을 하다가 위험한 상항이 벌어질 수도 있고, 또한 계속 집에서 혼자 있다 보면 그들이 앓고 있는 장애의 정도가 더 심해질 수도 있는 일이다. 필자는 장애청소년들이 프로그
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라는 틀을 깨지 않으려고 노력하는 면도 보인다.
유서에 쓰인 날짜는 불과 십여일 전, 즉 안방으로 들어오기 전이니, 그 침중 한 가운데서도 만을을 염려하여 오밤중에 혼자 일어나 엉금엉금 금고에 매달려서 꺼내고 넣고 하였을 것을 생각하
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라 해도 좋다. 즉 깨끗하고 정적하게 하는데 중국차의 묘미가 있다. 때문에 손님이 많아서 시끄럽고 요란스러워지면 차가 풍기는 고상한 매력이 없어져 혼자 마시는 차를 이속(離俗)이라 하고 둘이서 마시는 차를 한적(閑適)이라 하며 3,4인이
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라영, 『김춘수 무의미시 연구』, 세미, 2004. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 의미에서 무의미까지
1) 초기시
2) 언어의 한계성 인식
3) 의미에서 무의미시로
2. 무의미시
1) 서술적 이미지 주도의 무의미시
2) 리듬 주도의 무의미시
3.
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라 개인이 혼자 하는 운동이기 때문에 저렴한 것이고, 코치의 레슨이 들어가면 태권도와 비교도 안될 만큼 고가의 운동이다. 그러기에 태권도가 비싸다고 할 수 없고, 수련비를 내리면 안 될 것이라 생각하고 더욱 전문적인 지식으로 지도를
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라는 말씀을 인식하면서 국내 복음화와 세계 복음화에 주력해야 한다. 이러한 선교의 사역은 혼자의 힘으로 할 수 없는 일이다. 위로부터 능력을 힘입어야 한다. 그러기 위해서는 성령을 충만히 받아야 한다. 뿐만 아니라 선교정책이 성경적
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라는 보도가 나오는 것이다.
이러한 현실적 문제를 해결하기 위해서는 첫째, 경찰의 의식전환이 필요하다. 즉아내학대는 개인의 사적인 문제가 아니고 사회적으로 대처해야 하는 심각한 문제라는 것을 인식하도록 경찰내부에서 교육이 이루
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