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화랑도 교육
신라 화랑 교육은 고구려와 백제를 견제하기 위한 목적이 있었으며 심신 수양과 함께 사색과 풍류를 가르쳤다. 시대는 차이가 있지만 서양이 기사도가 이와 유사하다.
현대에 화랑도나 기사도 교육과 같은 체제와 확실하게 부합
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사, 1999.
임광진, 청소년운동의 세계화, 집문당, 2000.
한국교육개발원 편, 2000년을 향한 국가장기발전구상, 1985.
한국청소년학회, 새로운 세기의 청소년상 모색, 한국청소년학회, 21세기 포럼, 2000.
현대사회과학연구소 편, 2000년대를 향한 한국인
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)이라 하였다가 역시 서림군(西林郡)의 영현이 되고 한산일대(韓山一帶)는 백제때 마산현에 속했다가 신라때는 가림군의 영현이 되었다. * 경당의 정의
* 경당의 형태 및 교육적인 성격
* 경당의 기능
* 경당의 교육사적 정통성
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사기록을 가지고 있게 되었다.
(3) 신라의 교육
신라는 지리적 여건으로 보아 대륙 문화와의 접촉이 늦었다. 그래서 27대 선덕여왕 9년(640)에야 당나라에 유학을 보냈다는 기록만 있을 뿐 그 이전까지는 화랑도 외에는 학교교육에 관한 기록이
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사설교육기관이었던 서당은 서민의 도덕교육과 교화
에 주목적을 둔 것으로 매우 발달하였으며, 문 또한 유교사상을 고취하고 정치의
일원화를 목적으로 했다. 고려조의 이와 같은 교육기관과 과거제도는 주로 유교사
상에 교육목적의 기반
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현대의 체육을 더욱 올바르게 이해할 수 있을 것이다.
삼국시대에서의 체육의 모습은 한마디로 무사체육으로 보여진다. 그 시대의 시대적 상황이 그러하였고 그러한 시대적 요구에 의하여 고구려에서는 경당이 신라에서는 화랑도가 교육기
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화랑도의 교육과정과 비슷한 면을 보이며, 소수의 엘리트 양성이라는 면에서도 상당히 유사한 면을 내포하고 있다. 비록 소수를 대상으로 한 교육목표였으나, 인격의 고른 계발이라는 목표는 현대 교육제도의 문제점을 되돌아보게 해주는 하
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사상과 민족통일교육, 강원대 박사학위논문
▷ 권성아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울 : 집문당
▷ 이석호(2001), 인간의 이해 - 철학적 인간학 입문, 철학과 현실사
▷ 정영훈(1999), 홍익인간 이념의 유래와 현대적 의의, 한국정신
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교육이념 : 화왕계를 지어 군왕의 교육이념을 유덕 선정에 두었다.
효(부모에 대한 사랑), 제(형제와 이웃의 사랑), 충(민족과 국가의 사랑), 신( 사랑 속에 믿고 의지함), 예(사랑의 질서를 국가적 차원으로 확대한 것), 의(의리를 지키 는 것),
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교육방식에 맞게끔 습득 동화된 것이다. 그러므로 화랑도교육은 우리 민족교육의 전통과 이념의 발로인 만큼 순수한 우리의 대표적인 교육정신이요 교육사상이라 하겠다.
이러한 화랑도의 교육사상을 검토한 결과 화랑도 교육이 현대교육에
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