[교육의 목적] 교육목적 설정과 분류, 우리나라의 교육목적

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목차

* 교육의 목적

Ⅰ. 목적 설정 시 고려할 사항

Ⅱ. 여러 가지 교육 목적

1. 문화보존
2. 시민 양성
3. 구원
4. 신하 양성
5. 지식 및 정신훈련
6. 귀족적인 교육목적과 민주주의적인 교육목적
7. 조화로운 자기 발달
8. 완전한 생활
9. 객관적인 교육목적의 진술
10. 현대의 교육목적

Ⅲ. 우리나라의 교육목적

1. 시대별 교육목적
2. 교육법에 나타난 교육목적

* 참고문헌

본문내용

6)은 교육목적으로서 \'성장\'을 비판했다. 성장은 그것이
진행되는 한 좋은 목적이라는 것을 인정하지만 그것만으로는 충분하지 못하다는
것이다. 성장은 좋을 수도 나를 수도 있다. 그래서 이 목적을 완전히 받아들이기
전에 어떤 방향으로 성장이 취해질 것인가를 알아야만 했다.
한편, 아리스토텔레스적이고 토미스트적인 교육철학의 재주장은 교육목적들에
서 진보주의 교육에서 결핍된 것을 발견한 사람에게 방향의 확실성을 제공해 주었
다. 아들러(Adler)는 도덕적이고 지적인 덕의 실천을 통해서 행복을 추구하는 것이
교육의 주된 목적이라고 주장했다. 또한 그는 \'교육목적은 모든 사람에게 똑같아
야 한다\' 라고 했다.
교육목적에 대한 사회적인 측면을 강조한 것이 당장 이루어진 것은 아니다. 미국
의 제2차 세계대전 참전은 미국 국민에게 민주주의 이상을 수호하는 위치에 있기
를 요구했다. 이것을 위해서 학교의 도덕적 목적을 동원해야만 했다. 이것은 단체
의 생존을 형식적, 비형식적 교육목적의 초점이 되게 함으로써 달성될 수 있었다.
3)우리나라의 교육목적
(1) 시대별 교육목적
고대사회에서는 정교일치에 의한 종교의식의 교육이었고, 외적의 방어와 생계를
유지하기 위한 무술교육, 생산교육이었다. 교육목적은 천신, 일월신 등을 향한 원
시신앙을 통하여 안전유지와 생활수단의 전달이라 할 수 있다.
삼국시대의 교육은 주로 치자(治者)와 무인계급의 교육이었다. 치자계급의 교육
은 군주를 섬기고 민중을 다스리는 것으로서 봉건질서를 확립하는 것을 목적으로
하고 있었다. 고구려 소수림왕 2년.D. 372)에 태학을 세우고, 경당을 세워 치자
계급의 교육을 담당했다.
통일신라의 교육은 화랑도의 교육으로 집약된다. 화랑도의 근본사상은 세속오계
에 그 덕목이 나타나 있다. 즉 사군이충으로 충을, 사친이효로 효를, 교우이신으로
신을, 임전무퇴로 용을, 살생유택으로 인을 강조했다. 이에 의한 청소년의 교육은
용감한 군인과 인계육성을 도모하여 평시에는 사회의 인계양성을 위한 수양단체
로, 전시에는 용맹한 군대로 활동하였고, 도덕교육을 목적으로 하여, 윗사람으로
서 겸손하며 남의 아래에 앉고, 부유한 사람으로서 검소하고, 권세 있는 사람으로
서 위세를 부리지 않는 것을 목적으로 하였다.
고려시대 교육은 학교기관과 과거제도로 대별하여 제도화되었는데 학교기관으
로는 성종 11년(A.D. 992)에 창설된 국자감에서 7재(예종 4년 역, 서, 시, 주례, 대
례, 춘추, 무학)에 의한 문무교육을 장려하였다. 역사상 유명한 사학인 십이도는
최충에서 비롯된 것으로 과거에 응하려는 사람을 주로 과거 준비와 일반교양을 높
이는 목적에서 설치되었다. 사설교육기관이었던 서당은 서민의 도덕교육과 교화
에 주목적을 둔 것으로 매우 발달하였으며, 문 또한 유교사상을 고취하고 정치의
일원화를 목적으로 했다. 고려조의 이와 같은 교육기관과 과거제도는 주로 유교사
상에 교육목적의 기반을 두고 있었으나, 국가나 일반민중의 사회에는 불교사상이
의식의 저류를 이루고 있었다. 불교에 있어서는 지식 획득보다는 정신적인 수양과
더 원숙한 자아실현을 위한 수도에 비중을 크게 두고 있었다. 고려 후반기에 민간
사상으로서 우세하였던 불교사상은 정신적 자유와 신앙심의 개발을 목적으로 하
였으며, 이것이 자아의 발견과 주체성의 확립을 지향함으로써 한민족 고유의 문화
를 만개시켰다.
조선사회의 교육에 있어서는 유교사상이 강력하게 지배하였다. 조선시대에 들어
와서 유학은 성리학(주자학)으로 발전하였고, 이에 의하여 성립한 교육목적은 윤
리 도덕에 중점을 두는 선인(군자, 선비)의 양성을 도모하였으며 성현의 경지에 도
달하는 것이 교육의 목적이 되었다. 유교교육의 목적은 결국 인간존중의 사상과
인격 완성에 큰 비중을 두고 있었다. 조선 후기에는 실학사상이 들어와 실사구시
를 목적으로 하였으나, 성리학의 깊은 뿌리에 눌려 크게 발달하지는 못하였다. 조
선 말기에 이르러 근대 학교의 성립과 교육의 보편화가 움터, 교육목적도 실용의
현대적인 성격을 띠어 갔다. 1910년 이후에는 민족 수난기를 맞이하면서 식민통치
에 유리한 일본의 각종 교육목적에 억눌리고 말았다. 광복 이후에 현대적인 의미
의 교육목적이 정립되었다고 할 수 있다. 광복 초기에는 미국의 교육이 \'새 교육\'
이라는 이름으로 소개되었으나, 무엇보다도 시급한 문제는 일제 식민지 교육의 잔
계를 속히 벗어버리고 우리나라 교육의 목표와 방향을 결정하는 일이었다. 이와
같은 현실적 국가적 요청에 즈음하여 각계의 권위자로 구성된 교육심의회에서 그
이념을 민주주의 이념으로 하고 교육방법으로 아동중심의 학습지도와 의무교육
철저, 교육의 기회 균등 등 교육의 대요를 수립하였다.
(2)교육법에 나타난 교육목적
1949년 12월 31일 법률 제86호로 공포된 교육법 제1조에 의해서 우리나라 교육
의 기본목적이 제시되었다. 즉 \"교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여
금 인격을 완성하고, 민주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 보유하게 하여 민주
국가 발전에 봉사하며 인류공영의 이상실현에 기여하게 함을 목적으로 한다\"라고
국민교육의 기본목적이 명시되어 있다. 우리나라 교육의 일반적 목표는 다음과 같
이 요약해 볼 수 있다.
민족적 국가적인 세계관에 의한 교육
국민적 인격 완성을 위한 교육
민주적 생활능력을 배양하는 교육
민주국가사회에의 봉사를 위한 공민교육
인류공영을 위한 세계시민의 일원으로서의 교육
우리가 길러야 할 교육적 인간상은 홍익인간이다. 이 홍익인간이 바로 우리나라
교육의 기본이념이요, 기본이상(방향)인 것이다. 홍익인간이란 글자 그대로 널리
인간을 이롭게 한다는 뜻으로 이기인(利己, 이 아닌 자기 희생적이며 이타정신(利
他精神)이 강한 봉사인을 말한다.
* 참고문헌
- 김병성 외(1986). 교육학총론. 서울: 양서원
- 김수일(1987). 사회교육학개론. 서울: 문음사
- 임승권(1987). 교육심리학. 서울: 양서원
- 정영수 외(2004). 교육의 역사와 철학. 서울: 동문사
- 조영일(1987). 교육방법 및 교육공학. 서울: 형설출판사
- 정일환(1998). 교육행정 및 교육경영. 대구: 대

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