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환경의 정화가 있을 수 있다. 그러므로 이제 불교는 물론 각 종교단체가 앞장서서 인간학적인 자각을 통하여 인간 정화의 길, 환경 정화의 길에 나서야 할 것이다. 1. 환경문제의 심각성
2. 세계 환경위기의 현황
3. 생태계의 에너지 순
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『인간 자연 생명과 동양의 지혜』김세정 편 2001. 3
『동양사상과 환경문제』한국불교환경연구원 엮음. 도서출판 모색. 1996
『문명의 미래와 생태학적 세계관』박이문. 당대. 1997
『더불어 사는 인간과 자연』박이문. 미다스북스. 2001.4
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환경윤리』,인천교육대, 2003.
서울대학교 사범대학 국정도서 편찬위원회, 『고등학교 교과서 윤리와 사상, 전통윤리』,교육인적자원부,2003.
양재혁, 『동양 철학』, 조합공동체 소나무, 1998.
한국불교환경교육원, 『동양사상과 환경문제』, 모
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환경 어떻게 구할 것인가?, 푸른산, 1992
11. 임금자, 신학과 사상 제20호 (도가의 생명관), 가톨릭대학교출판사, 1997
12. 송항용, 동양사상과 환경문제(노장철학의 세계), 한국불교환경교육원 편, 모색,1996
이강수, 동양사상과 환경문제(노장철학
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환경 어떻게 구할 것인가?, 푸른산, 1992
11. 임금자, 신학과 사상 제20호 (도가의 생명관), 가톨릭대학교출판사, 1997
12. 송항용, 동양사상과 환경문제(노장철학의 세계), 한국불교환경교육원 편, 모색,1996
이강수, 동양사상과 환경문제(노장철학
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불교사회연구소.
이남곡, 1993, 「사회발전과 시민운동」, 『생활협동조합 임직원연수회 자료집』, 생협중앙회
장회익, 1992(a), 「우주생명과 현대인의 암세포적 기능」, 『녹색평론』, 2호,녹색평론사.
정규호, 1993, "환경문제 심화에 따른 생태
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환경문제를 해결하기 위한 구체적 방법이 동양종교의 지혜에 있음을 강조하고 있는 이 시점에서 종교의 파생물로서 철학을 강조하는 것이 당연하다. 또한 종교는 환경의 소산물이므로 환경에 대한 근원적 접근, 확고한 자세, 가치관의 정립
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환경교육. 녹색평론, 35, 20-33.
박수종(1996). 유치원의 환경교육 현황과 교사의 인식. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.
박이문(1997). 문명의 미래와 생태학적 세계관. 서울: 당대.
법륜(1991). 불교의 세계관에서 본 환경문제. 창작과 비평, 72,
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환경문제에 있어서의 가능한 존재론적 체계라고 생각된다.
Ⅲ. 결론
-지금까지 우리는 환경문제에 있어서 존재철학이 필요한 이유와 가능한 존재철학 체계의 모색을 위해 환경과 철학의 개념과 환경문제 그리고 존재철학에 대해 알아보았다
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문제로 귀결된다. 따라서 환경문제가 총체적으로 복합적인 문제라고 해도 결국 인간의 문제이기 때문에 이 시대의 환경문화는 종교문화로 바뀔 때, 보다 근본적인 해결책이 나올 것이다. 이러한 관점에서 요구되는 것이 불교와 생태학의 만
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