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요소들은 유리를 통하여 한차례 걸러지고 변화되어진 모습으로 나타나고 있다. 그 내부에는 흰색 칠을 한 공간 트러스가 유리에 대하여 튼튼하고 세밀한 구조로 되어 있으며 이는 건물의 각 모서리의 날카로운 각들과 유리의 깨어지기 쉬운
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요소들은 유리를 통하여 한차례 걸러지고 변화되어진 모습으로 나타나고 있다. 그 내부에는 흰색 칠을 한 공간 트러스가 유리에 대하여 튼튼하고 세밀한 구조로 되어 있으며 이는 건물의 각 모서리의 날카로운 각들과 유리의 깨어지기 쉬운
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표현한 것이다.
참고문헌
▷ 김호연 저(1976), 한국의 민화, 서울 : 열화당
▷ 나정태(1995), 민화그리기, 대원사
▷ 윤열수 저(1996), 민화이야기, 서울 : 디자인하우스
▷ 윤열수(2009), 민화의 즐거움, 종이나라
▷ 조자용(1975), 이조민화개론, 이조
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요소로 자리 잡을 수 있는 것이다.
중국에서는 기독교가 문화수준이 낮은 민간에 편중되었는데, 이는 특수한 역사적, 현실조건에 기인한 것이다. 세계의 기독교와 비교하여 볼 때 중국 기독교는 뚜렷하게 저급하고, 거칠며, 그리고 미신적이
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이미지나 수사에 관심이 있는 것이 아니라, 이를 만들어내는 원천적인 것에 관심을 표명하고 본질을 추구하려는 순수성을 가짐. 따라서 대상의 본연을 환원하는 방법으로 단일한 색채, 단순한 형태, 오브제로서의 성격을 강조했다.
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사상이 융합된 성격을 지닌다고 말할 수 있다. 그러나 그 개념의 연원이 도교에 있기 때문에 원래 도교에서 지녔던 의미를 경시할 수 없는 것도 사실이다.
<출전 : 문산김삼룡박사 화갑기념논문집 『한국문화와 원불교
사상』, 원광대출판
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표현되기도 한다.
4) 모든 사물에 대한 공경이다. 이것이 한국 고유사상이다. 이와 관련하여 한국의 전통적인 환경사상인 \'풍수지리사상\'에도 눈을 돌릴 필요가 있다.
5) 단군사상의 계승 1. 환경소설의 등장과 배경
2. 환경소설의 두
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회화를 그린다. 아뽈리네르는 들로네와, 또 같은 시기에 이와 비슷한 작품을 그린 쿠프카, 피키비아 등의 작품경향을 일컬어 \"오르피즘\"이라 불렀다. 오르피즘은 음악의 신, 오르페우스에서 따온 말로 이들 그림에서 느껴지는 순수한 색채의
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표현하고 있으며 현대 사진 발전에 이바지하였다. 줄리아 마거릿 캐머런은 여성 작가로 1863년 무렵 딸에게 선물 받은 사진기로 독학하였고 자신만의 표현방법을 연구하였다. 그녀의 사진은 라파엘전파의 영향을 받아 회화적인 면이 적용되었
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] 경희대 인간복제 \"과학적 근거 부족\"
Ⅶ. 인간복제의 문제점
1. 이념이나 사상적인 획일성으로 인한 파멸가능성
2. 개량된 인간에 의한 재래인간의 멸종가능성
3. 가족법상의 문제
Ⅷ. 향후 인간복제의 과제
Ⅸ. 결론
참고문헌
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