 |
역사인식」,『근대 동아시아 역사인식 비교』, 선인, p. 12~13
고병익, 1996,『동아시아의 전통과 변용』(문학과 지성사), p.116
교육과정 연수자료 175 교육인적자원부, 2003
국제 교과서 연구회 편, 1994, 『한ㆍ일 역사교과서 수정의 제 문제』(백산
|
|
|
역사교과서 왜곡과 우경화, 寶雲 - 충남대학교
백태열. 2003년, 日本의 軍事大國化가 韓國安保에 미치는 影響
若槻泰雄(와카쓰키 야스오), 일본 군국주의를 벗기다, 화산문학
【要 旨】
今日本は右傾化の風が吹いている。代蕪な事例では年
|
|
|
역사론>>, 에릭 홉스봄, 강성호 옮김, 2002년
*논문
1. 김유경, ‘기억을 둘러싼 갈등과 화해’ (역사비평, 2003년, 59호)
2. 과거정책과 역사교과서를 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력
3. 김한종, ‘해방이후 국사교과서 변천과 지배이데
|
|
|
역사주의적 방법.
3.2 심리주의적 방법
3.3 신화주의적 방법
3.4 형식주의적 방법
3.5 사회학적 방법
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
4.2 박경리의 토지 분석
Ⅲ 허생전의 작품연구
1.
|
|
|
위해서, 통일의 과정과 신라 통일에서 지적되는 여러 가지 문제들을 살펴보았다. 더불어 기존 삼국통일의 성격을 재 고찰함으로써, 그것의 역사적 의미를 새로운 관점에서 재검토하였다.
일반적으로 우리가 인식하고 있고, 국정교과서에 쓰
|
|
|
교과서주식회사.
교육부(1999). 초등학교 교육과정 해설(V). 대한교과서주식회사.
교육부(1996). 교사용 지도서 음악3. 국정교과서주식회사.
교육부(1996). 교사용 지도서 음악4. 국정교과서주식회사.
교육인적자원부(2002). 교사용 지도서 음악5. 국
|
|
|
역사를 걸어왔다. 도깨비는 인간과 더불어 사는 존재라면 오니(鬼)는 이와는 반대의 존재였다. 따라서 현재 도깨비는 오니(鬼)와 혼동되어 잘못된 형상을 가지고 있지만, 본질적인 모습과 성격은 오니(鬼)와 판이하게 다른 존재임이 증명되었
|
|
|
역사를 이론적으로 체계화 해보고 이제는 교회 교육을 위한 이론이 아닌 실제적이고 실천적인 커리큘럼으로서 이해하기 위해서 교회교육의 이해와 커리큘럼의 최근 동향들, 그리고 교육커리큘럼의 실제를 주의깊게 있게 살펴보는 기회를 가
|
|
|
역사, 2006).
한국미국사학회, 《사료로 읽는 미국사》, (궁리, 2006).
권용립, 《미국 대외정책사》, (민음사, 1997).
이범준, 《美國 外交政策: 理論과 實際》, (博英社, 1998).
이주영, 《미국사》, (대한교과서, 2000).
<번역서적>
Seymour Martin Lipset,
|
|
|
역사과 등 타 교과와 관련하여 설명한다.
나. 새로운 음악 또는 낯선 음향과 친숙해지기 위해서는 조급함을 버려야 한다.
다. 새로움이라는 현상에 학생들이 주의를 집중하도록 열린 분위기를 조성한다.
라. 음악외적 현상들(작곡가의 생애,
|
|
메뉴펼치기
