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브로노프스키 매즐리시, 2003,『西洋의 知的傳統』, 學硏社
케니 앤서니, 2004,『서양 철학사』, 이제이북스
李敏鎬, 1994,『西洋文化史』, 도서출판 느티나무 1. 머리말
2. 휴머니스트
3. 자유의지론
4. 자유인으로서의 인간
5. 마치며
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헤겔의 철학은 칸트의 철학에 대한 비판에서부터 시작된다. 칸트 는 ‘물 자체’를 규정함으로써 플라톤적인 이원론에 입각한 철학을 펼친다. 무한성과 유한성 양자는 대립된 채 서로 절대화되는 것이 칸트 철학의 일반적인 성격이다. 칸트
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플라톤적 이원론에 근거한 것이 아니다. 즉, 보이지 않는 영적인 세계, 이데아의 세계에 속하는 것으로서의 불가시적 교회가 아니라 예정교리에 입각하여 하나님의 눈에만 보일 뿐 우리는 알 수 없다는 말에서 불가시적이다. 루이스 벌꼲, [기
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휴머니스트, 2002).
이진경, 철학과 굴뚝청소부(그린비, 2002).
이태호, 조선후기 회화의 사실정신(학고재, 1996).
정민, 비슷한 것은 가짜다(태학사, 2000).
조동일, 소설의 사회사 비교론(지식산업사, 2001).
한국기호학회, 기호와 해석(문학과지성사,
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의, 반이원론은 플라톤적 형상과 구체적 개체, 물질과 비물질적인 정신 등 이원론적 분열에 대해 반항했는데 그의 시대에 있어서 가장 심각한 분열은 지성과 실천의 분열이었고 과학적 인식과 윤리적 실천의 갈등이었다. 이는 경제적으로 여
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