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희생제의(카프카)
1.정체성의 병
2.불가능의 글쓰기-언어의 문제
1)'동화'-카프카와 그 민족이 재결합하는
2)카프카와 독일어-언어와의 의미심장한 거리
3)불가능한 글쓰기의 가능성 실현-알맹이찾기
4)언어에 대한 범법행위- 요람의 독일
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희생제의만 행했으며, 시신은 분리하여 장례를 치루었다. 종교적 규율을 잘 지킨 사람은 천국으로 지키지 못한 사람은 지옥으로 가게 된다고 믿었다. 조로아스터교의 종말론에 따르면 구세주가 처녀에게서 태어나 인류를 구원한다. 제의를
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유대인들의 예배의식 때 부르던 노래와 많이 닮음.
4) ‘노래가 있는 카페’의 출현
1840년대에 안달루시아 지역의 대도시 등지에서 플라멩꼬의 대중적 수요에 맞춰 나타난 카페. 이는 일련의 플라멩꼬 가수와 무희, 기타 연주가로 구성된 플
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유대인들의 메시아 사상은 왕적 메시아에 대한 기대와 제사장적 그리고 예언자적 메시아로서의 모습을 기대하였다. 쿰란 문서에서 언급되는 두 메시아 사상은 신약 성서에서 발견되는 예수 그리스도 한 분 안에 통합하는 모습으로 나타나고
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유대인의 바알숭배(KMF 1919:33)와 동일시되고, 수살이와 장승은 ‘종교적 부패’(religious decay) 혹은 ‘관습적 부패’(customary decay)의 매우 흥미로운 예(REP 1895:144)로 간주된다. 그리고 ‘周易理致’에 근거한 ‘卜筮’과 ‘圖讖’에 關한 ‘豫言
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작가의 말’에서 자신이 쓴 다른 소설들과 달리 청탁으로 쓴 연재소설이 아닌 자기 자신을 독자로 설정한 자발적으로 쓴 최초의 전작소설이라는 점에서 큰 의미를 가지고 있다고 전했다. 또한 투병 중임에도 고도의 집중력이 요구되는 작업
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<최인훈 희곡 연구> 태학사 1996
3.민병욱, 최정일 <한국 극작가 극작품론> 삼지원 1996
4.김념논총간행위위원회 <韓國戱曲作家硏究> 태학사 1997 1.줄거리
2. 등장인물
3.비극적 구조
4.극중극
5.제의성
6.끝
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희생을 욕보이지 않고 그들을 기억하고 그들로부터 배움을 받아 같은 일을 되풀이해서는 안 될 것이다.
참고문헌
Norman G. Finkelstein, 『The Holocaust Industry』, 신현승 역, 『홀로코스트 산업』 (한겨례신문사, 2004)
김희정, 『역사부정규제법제의
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유대인의 역사, 유대인을 위한 역사 : 《쥐 : 한 생존자의 이야기》.\" 역사와 문화 2.- (2000): 104-127.
김진철. \"제국주의이념의 변천.\" 安保硏究 -.16 (1986): 117-138. 전통적 제국제의이념과 신제국주의(Neo - Imperialism) 이론의 비교.
- 박형식. \"(우리
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작가론 2》, 예니, 1994
이광래 외,《현대 희곡론》, 이우, 1983
김현정,《오태석 희곡에 나타난 서술적 화자 연구》, 이화여대 석사논문, 1995
김용수,〈오태석 연극에 나타난 \'과거 혼\'의 구조와 \'이중적 정서\'의 구조〉,《한국연극학》8호, 1996
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