|
구운몽>의 이념적 기반을 밝히면서 양소유의 삶이 가문 창달의 성취과정임을 지적한 바 있다. 정출헌, 「구운몽의 작품세계와 그 이념적 기반」, 『김만중 문학연구』, 국학자료원, 1993, pp.147~164
이것은 <구운몽>의 중심화두가 전적으로
|
|
|
구운몽>의 작가 서포(西浦) 김만중(金萬重)의 생애, 삼교사상설(三敎思想說), 불교(佛敎)사상 등을 바탕으로 <구운몽>의 배경 사상에 대하여 알아보고자 한 것이 이 논문의 목표이며, 동기였다.
예학(禮學)의 집안에서 태어나 유학이 뿌
|
|
|
김만중의 생애와 통합적으로 이루어져야 할 것이다.
참고문헌
강경호 구운몽의 사상적 고찰
강상순 김만중문학연구
고전문학실편저 한국고전소설해제집 上 보고사 1997
국어국문학회편 고소설 연구 1 태학사 1997
김 선 한국고전문학의 정해와
|
|
|
Ⅰ. 서포 김만중의 생애
Ⅱ. 시대배경
Ⅲ. 서포 김만중의 사상
Ⅳ. 작가 김만중의 작품세계
- 구운몽, 사씨남정기, 김만중 소설의 양면성
Ⅴ. 결론
|
|
|
김만중 소설 다시 읽기:구운몽과 금강경 관계 논쟁의 행방」, 『배달말』27, 배달말 학회.
설성경(1995), 「구운몽을 통해 본 고전교육의 새 진로」, 『어문연구』제87호, 한국어문연구회.
유약우(1984), 『중국의 문학이론』, 동화출판공사.
이강
|
|
|
김만중. steady books 21구운몽. 청목. 2001
ㆍ김흥규. 한국문학의 이해. 민음사. 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 불교 속의 문학, 문학 속의 불교
2. 기이한 세계가 전개되는 문학 속의 도교
3. 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)
Ⅲ.
|
|
|
구운몽>은 결국 유가적 삶의 방식이 궁극적인 삶의 형식일 수 없다는 회의와 부정을 드러내고 있었으며, 그것은 유가적 이념에 의해 의지되던 중세적 질서의 동요를 반영하고 있는 것이라 할 수 있다. 이렇듯 김만중의 50세 시절, 가장 복잡
|
|
|
구운몽은 김만중이 선천 유배지에 있을 때 창작되었을 것으로 추정되는데, 훗날 조선의 사대부였던 이재(李縡)는 <구운몽>의 창작동기가 김만중이 부귀공명을 일장춘몽에 돌려 어머니의 근심을 풀어드리기 위한 것이라고 말하였으며, 인
|
|
|
김만중은 한문학이 성세했던 당시 사회 속에서 상당히 진보적인, 어찌 보면 혁신적이라고도 볼 수 있는 우리말에 대한 사상을 가졌고, 그 중요성과 가치를 주장하는데 힘썼다. 이는 앞서 서론에서 언급하였듯이 <구운몽>과 <사씨남정기
|
|
|
김만중이 유교적 지식과 불교적 지식 모두를 갖추고 있었기 때문에 나타날 수 있었다.
『구운몽』의 기초적인 플롯은 외부 세계와 내부 세계로 나뉘는데, 외부 세계에서의 사건 흐름은 연화봉의 수도승이었던 성진이 스승의 명으로 속세에
|
|
메뉴펼치기
