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사람과 사람사이도 기본적으로 이 “죄” 때문에 멀어진다. 이 죄라는 것은 쉽게만 예를 들어도 우리는 기본적으로 누군가를 만날 때에 조금식이라도 자기 자신을 포장하는 “거짓의 장막”을 관계 안에 두게 된다. 이미 그로써 그 관계에 문
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두 건강한 사람이 되기를 원한다면 인생의 추억이 될 수련회에 가는 것을 고민할 필요조차 없을 것이라고 생각한다.
일체유심조(一切唯心造)라는 말이 있다. 신라시대의 고승 원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새
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두 번째 경로는 출아효모에서 발견되는 RAD52 의존 경로와 매우 유사한 점이 많다. 그러나 여전히 대부분의 사람 종양세포에서 텔로머레이즈 레벨이 매우 증가된 상태라는 점은 사실인 것 같다. 이러한 사실은 임상 의학에도 많이 적용되고 있
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두 지역 간의 흐름을 만들어 줄 수 있는 매개공간을 제시하였다.
이 두 지역 사이의 공간의 주변의 여러 가능성을 가진 프로그램을 수용함으로써 사람의 움직임이 가장 낮은 지역의 활성화를 도모한다. 인사동의 갤러리, 화랑, 공방과 같은 적
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사람들의 경우에도 괌이나 사이판 등의 호텔에서 결혼 10주년 등을 기념하며 채플 식으로 재결혼식을 올리는 이벤트 행사도 늘어나고 있다. 우리나라 고객 뿐 아니라 해외고객 유치를 위한 노력도 필요할 것이다. 두 번째로, 현재 결혼식은 거
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두루마리()에서 그려진 지옥졸(地獄卒)과 오니(鬼)의 형상이 겹쳐지게 된 것이다. 이와 더불어 문학, 예술을 통해서 변화된 오니(鬼)의 형상이 많은 사람들까지 전파하게 된다.
도깨비는 인간적인 면에 가까우며, 장난을 좋아하고 어리석고 순
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사람이라는 공통점이 있으며, 발달선상에서 볼 때 유아기와 아동기는 연계성의 부분에서 매우 유사한 측면이 많다. 그리고 유치원과 초등학교 두 교육기관 간의 교육제도 및 행정 체제, 교육 과정, 교육 환경 및 교육 풍토 등이 적절하게 관련
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두 변인들 간에는 아무런 상관이 없어 서로 독립적인 변인임을 확인하였고, 두 변인 모두 도움행동의도와 상관이 있는 변인으로 나타났다.
두 번째 연구문제에서는 대상에 따라 공감과 공정성이 도움행동 상황에서 도움행동의도에 어떠한
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두거나(예컨대, 법정이율, 소멸시효, 상업사용인 등) ③혹은 독자적 입장에서 전혀 특수한 제도(예컨대, 상업등기, 상호 등)를 창설하여 적용하기도 한다.
민법과 상법의 관계는 자본주의 경제제도의 발전과정에서 나타나는 현상으로서 기업
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두 가지의 테러, 즉 혁명가들의 테러와 백색테러에 대한 책임을 져야 할 것이다.
5) 근대화에 기여하지 못한 혁명
프랑스 혁명은 프랑스에서 근대적인 국민주의와 애국심을 탄생시키지 못하였다. 오히려 18세기의 7년 전쟁 이후부터 존재하기
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