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있으며 아시아 기독교의 에큐메니칼운동에도 지대한 영향을 줄 수 있을 것 이라는 긍정적인 생각을 가질 수 있었다. 더 나아가 이것은 전 세계가 연합하고 연대하며 이땅에 행복한 하나님의 나라를 이루는데 소중한 원동력이 될수도 있으리
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에큐메니칼 대각성이 이루어져야 한다. 아시아 에큐메니칼을 넘어 세계 에큐메니칼 운동과 한반도 오이쿠메네의 생명 살리기에 중요한 공헌을 할 수 있는 원리가 에큐메니즘일 뿐만 아니라, 교회가 질적인 패러다임으로 전환하여 생명력을
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못 이해되는 것처럼 에큐메니칼은 단순한 교파간의 대화와 친선도모만을 위한 운동이 아니며, 선교적 사명을 본질적으로 갖고 있어야 한다. 나이난 코쉬, 『아시아 에큐메니칼 운동사 I』, 53.
에큐메니칼의 목적인 선교운동, 즉 복음전파를
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니칼이 아닌 아시아 에큐메니칼 운동으로서의 넓은 이해를 갖게 되고, 선교에 대한 좀 더 옳은 길을 찾게 된 계기였다.
끝을 내면서 두 가지를 이야기를 하고 싶다. 수업시간에 알게 된 아시아기독교사의 역할은 우리가 앞으로도 심도 있게 공
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신학을 발전시키고 알릴 사람은 바로 우리나라에 살고 있는 우리라는 것을 항상 마음에 새기고 아시아 기독교사의 발전을 위해 노력해야 함을 다짐할 수 있는 계기가 밝히며 ‘아시아 에큐메니칼 운동 1, 2’에 대한 레포트를 마친다
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? 혹시 뒤처지고 고정관념화 되어버린 오래된 우리의 사고는 모두가 하나됨을 방해하고 있지는 않은가? 그것은 끊임없이 고민하고 깨어져야 할 우리의 과제라고 생각한다. 이상으로 ‘아시아 에큐메니칼 운동사’ 독서보고를 마친다.
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아시아 에큐메니칼 운동사는 반드시 재고되어질 필요가 있어 보이며, 그 몫은 바로 우리의 과제로 남을 것이다.
성령께서 평화의 줄로 여러분을 묶어 하나가 되게 하여주신 것을 그대로 보존하도록 노력하십시오. (에페소 4:3) 공동번역성서
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만큼에 부담을 아시아 각국의 교회 지도자들과 예수쟁이라 일컫는 사람들은 차이를 협력하여 구체적인 행동방침을 논의 하는 활동 폭을 넓혀나가고 있는 현재 에큐메니칼 운동에 함께하는 이가 되길, 말 뿐인 이가 되지 않길 원한다.
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음악과 노래는 교회생활에서 중요한 역할을 한다. 몇몇 아시아 찬송이 포함되어 있다. 에큐메니칼 찬송가가 여전히 해결해야 할 과제로 남아 있다. 개신교선교사들역시 모든 아시아 나라에서 유럽풍교회를 건축하였다. 에큐메니칼 운동은 교
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아시아 에큐메니칼 운동사Ⅱ』, 서울:한국기독교교회협의회, 2006.
5. 박모세, “한국 시민운동에 관한 기독교 윤리적 고찰:YMCA와 경실련 활동을 중심으로”, 서울:장로회신학대학교, 2002.
6. 장혜영, ‘한국 기독교 여성의 민족운동 :1885년-1930년
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