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장로와 일반신도들의 생명을 빼앗았던 공산정권이 죄악은 남김없이 기록되어져야 한다. 금수강산 3천리 방방곡곡에 흘려졌던 순교의 피들은 오늘도 쉬지 않은 채 한국교회를 지켜보고 있음을 믿음의 후손된 우리들은 두렵고 떨림으로 옷깃
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노회와 목포노회, 한국신학대학임. 총회의 결정이 불법이라고 공격함. 1953년 38차 총회에서 대립은 절정. 1953년 6월 한국신학대학과 김재준 목사 지지자들은 총회 탈퇴, 소위 법통 38차 총회를 개최. 1954년 기독교장로회 라는 이름의 새 교단 형
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기독교서회, 1991, 22판.
안용성. 「마태와 그 공동체의 ‘아나코레오-아페르코마이’ 구상」. 서울: 장로회신학대학교신학대학원, 1996.
이상근. 『마태복음』. 서울: 대한예수교장로회총회교육부, 1981.
이형의. 『신약성서개론』. 서울: 한국장
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기독교와 문화......................................................................................22
Ⅲ. 청소년의 관심사..................................................................................26
1. 자신의 삶에 대하여...............................................................
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기독교사회복지 연구소.
이삼열 편(1992), 사회봉사의 신학과 실천, 한울.
존 스토트(박영호 역, 1997), 현대사회문제와 기독교적 답변, 서울: 기독교문서선교회
한·독 교회 디아코니아 심포지엄(2002) 자료집, 대한예수교장로회 총회사회부.
외국
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기독교교육학은 어떠한 입장인가?
위에서 제기한 미래의 기독교교육학의 방향성을 정립하기 위한 몇가지 이론적 제안들 이외에도 더 많은 실제적인 제안들이 있으리라 생각한다. 필자의 의도는 현재의 한국의 기독교교육학이 시간적 밀레니
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한국교회는 걸어 온 길을 반성하고 앞으로 방향성을 진지하게 모색하는 정체성 파악의 시대를 맞았다는 사실이다. 1950년대 일련의 분열을 경험한 장로교, 감리교, 성결교, 침례교는 1960년대 이후 정체성 문제로 고민하면서 전통적인 기독교를
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장
인간의 종교 생활과 기독교
I. 종교는 어떻게 시작되었으며 무엇인가?
Ⅱ. 이 세상에는 어떤 종교들이 있으며 무엇을 말하는가?
Ⅲ. 한국인에게는 어떤 종교가 있는가?
Ⅳ. 기독교 신앙은 어떻게 다른가?
제 2장
하느님은 어떤 분이신
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노회나 총회에서 타교단과의 교회의 통일과 협력을 이룩하지 못한 결과이다.
외국과는 달리 한국처럼 교파의 벽이 높아서 그 누구도 그것을 허물지 못할 정도이다. 이런 개 교회주의는 자신의 교회만을 성장시키려는 세속적 사고에 집착할
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기독교의 경전인 성서는 성서공회에서 취급하고, 다음으로 신앙의 체험을 고백하는 신령한 노래 곧, 찬송가를 편찬했다. 1889. 10. 초기 선교사들이 찬송가 출판을 계기로 - 사전에 준비 회합을 거쳐 1890. 6. 25. 헌장을 통과 시켜 \"한국 성교서회\
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