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길을 다시 걷지 말고 무조건 구미신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전의 선교
2. 제 2장 바울과 선교
3. 제3장 바울
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길, 들녘
현실 참여주의
사회 현실을 날카롭게 풍자·비판
이성부
이 공동의 아침에, 이농(離農)
현실 참여주의
개성과 생기 있는 남도적 향토색과 저항적인 현실 의식을 기조로 함
김광섭
동경, 성북동 비둘기
순수 서정주의
생경한 관념 세계
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가는 것이 크게 요구된다.
(5) 가격 시스템의 변경
우리나라 테마파크의 특징 중 하나는 다양한 형태의 가격이 적용되고 있다는 것을 들 수 있다. 가슴에 태그를 달고 다니는 사람이 있는가 하면, 입장권 한 장만 들고 들어오는 방문자들도 있
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길라, 막시밀라가 죽은 후 몬타니즘은 자체적인 교회 가지고 기독교와 병존하였지만 그들의 설득력은 강하지도 않았고 영향력도 없었다.
영지주의, 마르키온주의와 같이 몬타니즘은 교회에 많은 영향을 미쳤다. 그들은 성령께서 사도시대와
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함께 남을 존중할 줄 아는 민주인권의식과 더불어 살 줄 아는 공동체 의식이 함양된다.
또한 지식교육도 창의력과 자기주도적 학습능력을 길러주는 방향으로 바뀌어야 한다. 지식정보화 사회에서 능동적으로 살아가는 데는 시험 점수를 따
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길로 갈 수 있도록 긍정적인 방향을 제시해 주어야 한다. “체벌은 곧 폭력이 될 수 있고 폭력은 곧 아동학대를 낳을 수 있는 중대한 범죄이기도 하다.”
나는 현재 만 2세 어린이집 담임교사로서 어린이들과 매일매일 행복한 시간을 보내고
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길의 역할에 관한 연구”, 「서울대학교 석론」, 1995, p13
현대 도시공간내 존재하는 역사 환경중 하나로서 성곽을 들 수 있다. 성곽은 성곽의
역할이 간과된 채 단순히 보존의 대상으로 지정되었고, 주변 도시맥락과는 아무런 관계를 맺지 못
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함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수
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가는 것을 고민할 필요조차 없을 것이라고 생각한다.
일체유심조(一切唯心造)라는 말이 있다. 신라시대의 고승 원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨
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가는 길)」 이후, 2003
박용남, 「꿈의 도시, 꾸리찌바」이후. 2000
시민환경연구소, 「생태도시로 가는길」, 도요새, 2001
이노우에 토시히코 스다아키히사 편저/유영초 옮김, 「세계의 환경 도시를 가다」, 사계절, 2004
이병철 외 14명, 「생태마
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