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자기의 발달 과정
신라 토기 (9세기)
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고려: 송자기의 영향 (10세기)
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순수청자 (11세기) : 고려자기의 독특한 미 , 연한 푸른 하늘색
↓
상감청자 (11~12세기) : 무신세력이 주 수요자, 독창적,
강화도읍시기에 전성기
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조선: 분청사기 (15세
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자기 몸은 거처하는 방안에 누워 있을 뿐이었
다.
9)그 후에 한생은 세상의 명예와 이익에는 생각을 두지 않고 명산에 들어갔는데, 그가 어디
서 세상을 마쳤는지 알 수 없다. 서론
본론
1. 김시습의 생애
생장수학기(1~21세)
강릉 落鄕
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삼강행실도>나 삼종지의 등 갖가지 이데올로기를 주입시켜 세뇌교육을 시켜놓았다.
-성호이익: "우리 나라는 여자의 권리가 너무 세서 집안의 법도가 서지 못한다."
자신이 겪은 바로는 사나운 아내를 둔 자를 주위에서 여럿 보았는데, 남
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자기 자신도 모르면서 인터넷을 수단으로 마구잡이 거래를 하고 있다.
10. 결론 : 유비쿼터스 유토피아
유비쿼터스의 핵심 기술은 인간의 삶의 질을 높일 것이라고 학자들은 예측하고 있습니다. 현재까지, 이에 대한 부작용이 많이 없기 때문
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자기절제와 인내가 몸에 밴 사람이 있 을까 싶은 만큼 자신을 다스림에 뛰어났다. ‘내가 경서와 사기는 보지 않은 것이 없고, 또 지금은 늙어서 능히 기억하지 못하나 지금에도 오히려 글 읽는 것을 치우지 않는 것은 다만 글을 보는 동안에
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삼강오륜’에 어긋나게 행동하는 사람들을 ‘악한 사람’들로 간주하고 그들을 폭로 비판하였다고 부정적인 평가를 내리고 있다. 즉 김만중은 바로 봉건유교적인 관점에서 ‘악한 것’과 ‘착한 것’을 평가하였기 때문에 ‘사씨남정기’
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자기의 분을 지키게 하여 사회 질서를 확립하는 것이다. 이것을 뒷받침하는 윤리도덕이 삼강과 오륜이다. 이런 상하관계는 인을 기초로 성립되어야 한다. 즉 상자와 하자의 주체성과 도덕성은 똑같이 존중되고 요구되는 것이다. 정도전에게
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자기를 수양함.
-정심: 마음을 바르게 함.
-수신: 몸을 닦음.
-제가: 집을 가지런히 함.
-치국: 나라는 다스림
-평천하: 세상에 자신의 뜻(유학의 도)을 펼침.
주관식문제: ‘천명지위성이요, 솔성지위도요, 수도지위교니라’를 해석하시오.
*대학
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삼강행실도,효행록
129
105
북학운동
130
106
향도
131
107
상평창
132
108
수미법
133
109
예학, 보학
134
110
산대놀이
135
111
3
136
112
1
137
113
사민정책
138
114
오가작통법, 호패법
139
115
신분질서유지 사치방지
140
116
141
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142
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삼강행실도]등의 보급 장려만으로 사회질서를 유지하고 체제를 공고히 할 수 없었다. 당시 질서, 체제에 대한 좀더 깊은 근거로서의 이론을 필요로 하였고 이황의 이론은 이러한 시대적 요청에 독자적으로 부응한 사상이라 할 수 있다. 위에
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