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문화유산』, 학연문화사.
최성락 외 2003, 『전남의 고대문화』, 학연문화사.
김영심 2000, 「영산강유역 고대사회와 백제」, 『영산강유역 고대사회의 새로운 조명』,
역사문화학회.
성낙준 1997, 「옹관고분의 분형」, 『호남고고학보』5, 호남
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문화에 대해서 이야기를 나눈다.
-생일을 축하하기 위해 무엇을 하니?
-생일에는 어떤 옷을 입니?
-생일에는 어떤 음식을 먹니?
-생일에는 어떤 노래를 부르니?
세계 여러 나라의 생일문화에 대해서 이야기를 나눈다.
-생일을 축하하기 위해 무
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문화를 중심으로.” 한국청소년복지학회 발표논문집, 청소년문화복지: 새로운 시각과 접근. 7-33.
김현수. 2000. “청소년과 인터넷 중독: 임상사례를 중심으로.” 『인터넷 시대에 있어 청소년 문제와 대책』. 서울: 청소년보호위원회.
. 2001. “
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대하여 갖는 가치전달 기능의 붕괴, 의사소통의 단절 등 문화의 불연속성과 세대차를 심화시키고 있다.
이처럼 기존의 가치체계나 주류문화가 그 정당성을 확보하지 못하게 되면 일시적으로는 사회적 통제와 규범에서 해방되는 희열을 맛보
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문화적인 노력이 절실하게 필요하다. 따라서 앞서 살펴본 사례와 방문한 기관에서 알아 볼 수 있었던 문제점에 대하여 다음과 같은 방향설정을 제안한다.
첫째로, 실질적인 노력이다. 이는 원동기면허증이나 운전면허증을 통해 외지에 살아
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문화의 우수성은 \'Culture Shock\'로 다가와 이후 바라보는 모든 중국의 것에 대한 막연한 동경과 경이로움으로 비추어 졌을 것이다. 중국의 미흡한 점과 서양인으로 느끼는 다소 야만적이고 미개한 듯한 문화조차도 이미 중국과의 \'사랑\'에 빠
아시아문화 문화, 아시아 문화교류, [아시아문화, 아시아문화 개념, 아시아문화 형성, 정체성, 교류, 민족의식, 유교관]아시아문화의 개념, 아,
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문화와 제국주의 487쪽 중에서)
종속 이론에 관한 글을 읽으면서 저개발 국가들의 발전이 늦어질 수밖에 없는 구조적인 모순에 대하여 생각해 보았다. 몇 가지 납득하기 어려운 점들이 있지만 오늘날의 선진국과 개발도상국의 관계를 현실적
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문화 재창조를 위한 현재의 노력
1) 메뉴의 다양화와 브랜드화
우리의 전통음식인 떡에 익숙하지 않은 사람들을 위해 전통의 맛은 살리되 디자인과 색상 등에 현대적 요소를 접목시켜 새로운 떡 메뉴를 만들기 위한 노력이 진행되고 있다. 먹
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문화 관련 기관 소개 콘텐츠 등을 7개 언어로 제작하였다.
(8) 기타
농림수산식품부의 다문화 관련 사업은 농업인 교육훈련이 주를 이루며 세부사업으로서는 기초농업교육을 희망하는 여성에 대하여 농업일반, 농기계 사용법 등을 교육하는
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문화적으로 지배당한 것은 오히려 정복자인 로마인들이었다. 그러나 로마인들 역시 활발한 정복활동을 통해 식민지에서 엄청난 부를 획득하고, 국력을 신장시킴에 따라 그 나름대로의 독자적이고 실용적이며 한편으로 극도로 사치스러운 문
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