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민족말살정책으로 인한 문화적 단절을 극복하기 위해, 조선어학회와 함께 문자보급운동을 전개하였다.
6. 국외의 민족교육운동
1) 간도 지역의 민족교육운동
① 서전서숙(1906) : 고종의 밀사였던 이상설이 설립한 학교로 신학문을 통한 철저한
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하나의 방법이라고 생각한다. 창씨개명이나 한국어 말살정책등 여러 가지 탄압을 가하여 친일문학운동에 빠져들면서 암흑기를 맞이하는 것 같다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 1930년대 근대소설의 흐름
2. 1930년대 근대극의 흐름
Ⅲ.결론
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2. 연구사 검토
Ⅱ. 시대적 배경과 문단상황
Ⅲ. 노인을 통한 전통의식의 추구
1. 민족 얼에 대한 향수 - 「그늘」
2. 인간애를 겸비한 선비 의식 -「황노인」
3. 장인 정신의 형상화 - 「독 짓는 늙은이」
Ⅳ. 결론
참고문헌
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. 1971. 9.
윤재근, 목월문학연구. 민족문화사. 1989. <목 차>
I. 서론
II. 세 시인의 시 세계
1. 조지훈
2. 박목월
3. 박두진
III. 세 시인의 시적 특질 대비
1. 작품분석
2. 자연 수용의 양상
3. 현실 인식의 문제
IV. 결론
<참고문헌>
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1930년대 청계천 주변 서민생활공간」, 대학건국학회,
1930년대 일제는 민족말살통치를 시행했다. 그럼에도 불구하고 천변사람들은 일제의 억압과 강요에 벗어나 있는 딴 세상인 것처럼 보였다. 일제의 폭압 중에도 경성을 중심으로 한 도시는
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민족주의)+중국의 호로군=쌍성보전투, 대전차전투
양세붕의 조선혁명군(1933. 사회주의)+중국의용군
중.일전쟁(1937)
민족말살정책(1940년대~ ): 내선일체.일선동조론.만선사관(발해사왜곡관).
모든 민족지의 폐간. 인적.물적수탈의 극치.
태평양
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년대부터 발달, 한국 과학 기술 연구소(KIST) 설립(1966) (1) 근대 문화의 발달
1) 근대 문명의 수용
2) 근대 교육과 학문의 보급
3) 문예와 종교의 새 경향
(2) 민족문화수호운동
1) 일제의 민족말살정책과 한국사 왜곡
2) 민족 문화
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년대 일제의 민족문화말살정책으로 쇠퇴하여 1937년 무렵에 중단된 이후 경상대학교 김수업 교수에 의해 진주지방의 탈놀이로 복원되었다. 이 놀이는 음력 정월 보름날 저녁에 행해졌는데, 춤이 주가 되고 재담과 몸짓, 노래가 곁들여 연희된
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정책
제2항 전남의 사회와 경제
1. 전남의 사회
2. 전남의 경제
제3절 식민지팟쇼지배기 전남의 사회와 경제
제1항 총독부의 사회경제정책
1. 병참기지화정책(1931--1937)
2. 민족말살정책의 추구(1937--1945)
제2항 전
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정책을 강화하여 한국어교육의 금지, 창씨개명(創氏改名)의 강요, 황국신민의 서사(誓詞) 구송(口誦), 신사참배 강요 등 민족말살정책을 실시하였다. 또 태평양전쟁 중에는 한민족에 대한 탄압과 착취가 한층 심해져서 1938년 ‘지원병제’, 193
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