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현대적 의의, 대구교육대학교 교육대학원
○ 유안진(1990), 한국전통사회의 유아교육, 서울대학교출판부
○ 윤희면(1990), 조선 후기 향교 연구, 일조각
○ 장동표(1996), 서당에서 향교, 서원까지, 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까, 청년사
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비판의 개요
3.2 『차이와 반복』에 대한 비판에 대한 답변
3.3 현대사상의 『차이와 반복』에 대한 논의
4. 조사 결과
4.1 주요 주제 및 개념 식별
4.2 현대사상에서 들뢰즈 사상의 관련성 평가
4.3 결과의 의미
4.4 철학 및 관련 분야에 대한
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분석하고 근세인의 유토피아가 전제하는 진보의 신화를 비판하면서 인간과 자연의 한계에 대한 인식위에 성립하는 책임의 윤리를 역설하고 있다.(김남두) 1. 서울대 선정 고전200선이란
2. 고전 총서 발간 의의
3. 고전 요약 정리
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현대생활과 윤리’라는 과목으로 변경하면서 현대 생활의 많은 윤리적 쟁점들을(생활과 윤리, 생명성 윤리, 과학생태정보윤리, 사회직업과 윤리, 문화와 윤리, 평화와 윤리)과목으로 편성하여 학생들의 관심과 흥미를 끌기에 충분하게끔 개
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행동의 원류는 무엇인가?
(2) 시대구분법
(3)
(4) 춘추전국시기와 제자백가
(5) 진시황의 통일국가와 사상통일
(6) 위진남북조와 수당오대
(7) 송명이학
(8) 청대 고증학과 근대성
(9) 근대와 현대
(10) 동서철학의 전개와 차이
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포스트 포디즘
결 론
제 6 장 정치생태학
서 론
1. 개발과 환경
2. 복지의 정치생태학
3. 시민권, 복지, 생태학
결 론
제 7 장 탈근대주의
서 론
1. ‘근대’와 ‘탈근대’
2. 근대성 논제
3. 탈근대적 시각들
4. 탈근대적 공공성
결 론
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문화사관
2. 부르크하르트의 르네상스관
(1) 고전・고대의 부활
(2) 인간적 개성의 발견
(3) 현세성의 발전
(4) 근대국가의 기원
(5) 중세관
3. 계승과 발전
III. 부르크하르트의 한계와 그에 대한 비판
1. 부르크하르트의 한계
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비판적
-러시아적 특수성을 강조하다 보니 실용 경제 분야에서의 경쟁력은 떨어짐(“세계에서 가장 큰 대포”, “세계에서 가장 큰 종”, “세계에서 가장 큰 컴퓨터 칩”)
-서구의 물질문명에 대한 비판적 태도와 함께 그것을 흉내 내려는
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현대문화가 뽐내고 있는 無國籍性에 식상해있다. 서울이나 뉴욕이나 동경이나 별로 다를게 없다. 자기의 모습, 자기의 색깔, 자기의 채취가 없다.
우리는 어디에서 출발해야 할것인가. 바로 우리의 것에서 이다. 自己卑下나 自己陶醉는 옳지
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현대문화가 뽐내고 있는 無國籍性에 식상해있다. 서울이나 뉴욕이나 동경이나 별로 다를게 없다. 자기의 모습, 자기의 색깔, 자기의 채취가 없다. 우리는 어디에서 출발해야 할것인가. 바로 우리의 것에서 이다. 自己卑下나 自己陶醉는 옳지
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