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이희준, 『계서야담』, 국학자료원, 2003.
임갑랑, 「허생형 한문단편 연구」, 한국어문학회, 어문학 통권 제 51호, 1990.
임형택,「야담의 기록화과정과 한문단편의 성립」, 『동패낙송』연구, 한국한문학회,
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한국한문학의 이해, 새문사, 2004
4. 이현희, 인물 한국사, 청아출판사, 1989
5. 조동일, 한국문학통사 제2판, 지식산업사, 1992
6. 조동일, 제2판 한국문학사상사시론, 지식산업사, 1998
7. 조유식, 정도전을 위한 변명, 푸른역사, 1998
8. 한영우, 정도전
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한국민담속의 여성원형상-서론적 소감>,《한국여성의 전통상》,민음사 1985
진재교, <온달전 분석의 한 시각>, 《온달문학의 설화성과 역사성》, 박이정, 2000
진재교, <삼국사기 열전 분석의 한 시각> ,《한국한문학연구》 특집호, 한
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한국한문학연구』19, 한국한문학회, 1996
● 조병오,「朝鮮朝 天機論的 詩意識의 전개양상」, 『부산한문학연구』4, 부산한문학회 1989
● 조동일, 『한국문학통사』3, 지식산업사, 2005 ◎ 서 론
◎ 본 론
○ 천기론 - 인위를 벗어나 자연스
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하겠다. 1. 고려시대의 문학적 경향
2. 고려가요(高麗歌謠)개관
3. 속요와 경기체가의 비교
4. 속요와 경기체가의 작가와 작품
5. 한문학 개관
6. 한시의 이해
7. 한시의 대표적 작가와 작품
8. 가전체문학
9. 패설문학
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「온달」
(1) 온달중심의 「온달」
(2) 온달의 능력
(3) 꿈
3) 온달은 민중이다.
(1) 온달의 순박함, 민중의 순박함
(2) 온달의 죽음은 민중의 한계
結
5. 온달을 바라보는 많은 견해들과 온달의 의미이해
참고 자료
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한문학연구 제4집』, 부산한문학회, 1989.
張德順, 「夢遊錄小考」, 『국어국문학 20』, 1959.
張德順, 「夢遊錄小考」, 『國文學通論』, 新丘文化社, 1960.
鄭學成, 「花史論」, 『한국한문학연구』, 1981.
車溶柱, 「金山寺夢遊錄攷」, 『淸州女子
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한국몽유소설 연구』(금오신화와 기재기이의 전기성 비교 분석), 계명문화사, 1994.
신해진, 「안빙몽유록의 주제의식 고찰 - 작가의 의식성향 및 정치적 입장과 관련하여」, 『한국한문학연구』20집, 한국한문학회, 1995.
, 『조선중기 몽유록의
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한국학연구소
윤인현, 『李仁老와 李奎報 漢詩의 對比 고찰 － 李仁老의 用事詩에 나타난 新意와 李奎報의 新意詩에 나타난 用 事를 중심으로』, 어문연구학회
정요일, 『李仁老와 李奎報의 文學觀은 다른가?』 한국한문학회 1.머리말
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작가의식 」,한민족어문학회,1995.01
이종찬,「허균의 (許筠) 인간적 갈등과 남궁선생전 (南宮先生傳)」,한국한문학회, 1976.01 1. 작품의 줄거리
2. 작품의 이해
3. 불여세합(不與世合) 과 삶의 인식문제
4. 주체적 도교문화에 대한 관심
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