|
이래 전 세계에 퍼진 세계화와 신자유주의의 결과이며, 특히 1997년 외환위기 이후에는 그 양상이 더욱 심각해지면서 사회문제로 급부상하였다.
최근에는 청년층의 빈곤 문제까지 대두되면서 우리 사회에는 갈수록 암울한 미래를 경고하는 목
|
|
|
|
이는 멀티플렉스의 등장과 함께 보다 많은 스크린에서 동시에 영화를 상영하고, 짧은 주기 안에 끝낸다는 광역개봉의 증가로 빠른 시간 내에 관객을 불러 모으기 위해 마케팅 비용에 막대한 투자가 이루어졌기 때문이다.
그러나 마케팅 비용
|
|
|
|
행위들을 수행하고 부정적인 결과를 낳는 것들을 피하도록 학습할 때 발생한다. 고전적 조건화에서의 반응은 비자발적이고 아주 단순하지만, 도구적 조건화에서는 목표를 얻기 위해 의도적으로 수행되고 더 복잡할 수도 있다. 원하는 행동은
|
|
|
|
는 것이 중요하다는 것을 배웠다. 플라톤의 국가론에서는 교육을 통해 이상적인 국가를 건설하는데 도움이 되는 지식과 덕목을 배우는 것이 중요하다고 강조되었다.
몬테소리의 아이의 발견에서는 아이들의 자연스러운 발달을 존중하고, 독
|
|
|
|
존재할 것이라는 생각은 잘못된 것이다. 오늘 옆에 있는 사랑하는 사람이 내일도 변함없이 존재하리라는 보장은 없다.
이렇게 사소한 일조차 원래 그러해야 하는 것이 아니라는 사실을 인식하게 되면서, 어제의 그런 사소할 일들이 오늘 일어
|
|
|
|
사회에서는 더욱 그러하다. 부모와 자식, 상사와 부하직원, 고객과 점원, 선생과 학생, 남편과 아내 등등 수직적인 관계에서 갑과 을이 구분되는 경우에는 필연적으로 어느 한 쪽은 기생한다. 그럼 갑과 을 중 어느 쪽이 기생한다고 볼 수 있을
|
|
|
|
고 의인화해 친숙하게 부르는 관습이 있다. 기타노의 텐진씨는 스가와라노 미치자네(845~903)라는 학자·시인·정치가이다. 그가 모함을 받고 유배지에서 죽은 뒤 교토에 화재, 역병, 낙뢰 등 재앙이 지속되자 스가와라의 원령을 모신 신사를 지
|
|
|
|
하지 않고 지금 하는 일 일에 오롯이 몰입할 수 있었다. 즉, 몰입의 즐거움과 효용을 경험하게 된 것이다. 몰입 상태에선 ‘도파민’이라는 쾌감 물질이 분비된다. 일과 공부에 대해 긍정적 감정을 유발하고, 도전에 대한 거부감을 줄여주거나
|
|
|
|
전반적으로 에피쿠로스의 행복 이론은 많은 사람들이 현대 생활의 혼돈과 복잡성 속에서 진정한 행복을 찾기 위해 고군분투하는 오늘날의 세계에서 생각을 자극하고 고려할 가치가 있다.
에피쿠로스는 내면의 욕구들을 살피고 분별하여 부
|
|
|
|
어 이 작품의 주인공 난쟁이처럼 밖으로 쫓겨나는 것이다.
난쟁이는 1970년대 급속한 산업화 과정에서에 잔업과 철야를 밥 먹듯이 하면서도 비참한 삶을 벗어날 수 없었던 노동자계층을 상징한다. 아무리 열심히 일해도 어제와 달라지지 않는
|
|
메뉴펼치기
