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국가 경영이라는 차원에서 만백성의 혜택이기도 했다. 세종은 만인지상의 위치에 있으면서도 결코 전횡하지 않았다. 충분히 그럴 수도 있는 위치에 있었지만, 그는 스스로 북극성이 되어 중심을 확고히 잡고 나갔다. 고려에서 조선으로 바뀌
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조선왕조는 건국 후 국가체제의 정비, 국력의 신장, 산업의 진흥을 바탕으로 한 민생의 안정 가운데 명의 선진문물 특히 여러 서적과 사상을 받아들여 조선 전기에 이미 전통과 외래 문화와의 갈등조화가운데 유교주의적 성리학뿐만이 아니
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유교 국가인 조선에서도 무당풍수, 술객과 점쟁이가 번성했다.
태종은 이들의 미신행위를 엄금하고 미신의 책을 불태웠고 함유일 등은 서울의 무녀를 모두 교외로 축출하고 종과 북을 부수었으며 대원군 또한 서울의 무녀를 한수 이남으로
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유교적인 국가 체제의 확립
5. 유교 사회의 등장: 유교적 전통은 언제 형성된 것일까? - 친족제도와 관련하여
1) 우리가 알고 있는 ‘전통’ 사회의 모습
2) 16세기 이전의 모습
3) 17세기의 변화 양상
○ 김연 가문을 통해 본 변화 양상
4) 변
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유교 전통이 자리잡은 조선 (2) 조선의 문화와 과학의 발달
문화와 과학 발전으로 백성들의 달라진 생활 모습 추론해 보기
1. 조선의 법전《경국대전》의 완성
목적
조선의 정치 이념인 ( )에 따라 나라를 다스리기 위해서 만들었다.
완성 시기
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유교정치사상의 연구』, 일조각, 1984.
전기웅, 『나말여초의 정치사회와 문인지식층』, 혜안, 1996.
정병조·이석호, 『한국종교사상사 Ⅰ：불교·도교편』, 연세대 출판부, 1991.
진영일, 「고려전기의 災異思想에 관한 일고：군왕의 성격과 관
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조선의 건국과 한양
학습문제: 고려말의 상황을 이해하고
위화도 회군에 대한 자신의 입장을 이야기해 보자.
【활동1】(역사 속으로) - 이성계와 최영
【활동2】(나의 생각) - 나는 장군이다.
【활동3】(우리의 결정) - 그래! 결정했어!
3
본시
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분의 사찰들이 불교 교리의 속성상 평민 주거 지역에서 멀리 떨어져 산 중에 분포하고 있으며 특히 풍수지리적 요소와 불교 사상을 결부시켜 입지를 선정한 것으로 추정된다.
유교서원과 향교의 경우 조선 중기에 유교를 장려하던 국가 정책
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국가의 유용한 인재를 선발하는 하나의 방법이었다. 조선시대는 국가의 이념을 유교에 두었기 때문에 유교는 전영역에 걸쳐 정신적 기반이 되었다. 따라서 유교숭상의 정신은 현실적으로 문관우대로 나타났고, 교육 역시 성균관이나 4학 향
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유교문화의 역할, 국제지역연구 제12권 제1호
최영진 : 동아시아 유교문화의 새로운 지향, 청어람 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 유교문화의 위상
Ⅲ. 유교문화의 변경의식
Ⅳ. 유교문화의 국가법
1. 조선시대의 입법목적
2. 조종성헌 존중주의
3. 민
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