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자들이 종교 간 격차를 좁히고 서로 화해ㆍ존중하기 위해 힘을 합쳐야 한다는데 합의하였다.
3) 한국종교협의회와 한국종교인평화회의도 종교 간의 대화를 시도하기위해 노력했던 결과이다.
Ⅲ. 결론
“기독교와 이슬람교의 화해는 가능한가
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기독교대백과사전. 기독교문사, 1984.
학원세계대백과사전. 학원출판공사, 1994.
양병우외3인번역, 세계문화사. 1970.
인터넷자료
2001년 9월 14일 국민일보 [기독교―이슬람교 갈등 언제까지…]
2001.09.15, [테러응징 美의 새戰爭 문명충돌의 서곡인
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자연적 존재와 직접 접촉 과정 중 치병제의예언죽은 영혼을 인도하는 주술이다.
참고문헌
ⅰ. 권윤조(2012), 한국 민속신앙의 행위양식과 문화적 소통, 동방대학원대학교
ⅱ. 김수중(1988), 한국 민속신앙의 현대적 조명, 조선대학교
ⅲ. 이용범
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문화의 독자성을 존중하자는 헌팅턴의 주장은 문명들 사이의 차이를 절대화하고 그 상대성만을 강조하여 한 사회 내의 문화적 타자를 위협과 도전으로 보아 배제하는 폭력적인 자문화중심주의에 빠져버리게 할 수도 있다. 상대주의가 항상
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이슬람 공동체와 이슬람의 확장
3. 이슬람 문화
Ⅲ. 사람들 가운데 있는 신의 왕국
1. 비잔틴제국의 성립과 종교
2. 비잔틴 제국의 교회-국가 관계
3. 교회의 분열과 동방, 서방 교회의 차이
Ⅳ. 기독교와 이슬람의 접촉 : 십자군원정
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기독교 등 유대계의 여러 종교를 완성시킨 유일신 종교임을 자처한다. 그러나, 이슬람이 형성된 배경에는 부족들의 종교인 애니미즘과 유대교, 기독교 등의 영향을 무시할 수 없다. 이처럼 이슬람은 혼합주의적이고 획일주의적 문화관을 내
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자는 악이 될 수밖에 없는 것이다. 씁쓸하지만 어쩔 수 없는 현실이다.
<참고문헌>
이희수(2012) 바로 보는 세계사 2권, 주니어김영사
이희수(2011) 이희수 교수의 이슬람, 청아출판사
가크 엘륄, 이상민 역(2009) 이슬람과 기독교, 대장간
전재
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이슬람은 예수의 무죄성 동정녀탄생 병자를 고치고 죽은 자를 살린 능력 등을 인정한다. 그러나 기독교에서 말하는 하나님의 아들이 아닌 단지 한명의 예언자로 인정하고 있을 뿐이다. 그들에게 있어서 예수가 하나님의 아들이라는 생각은
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십자군 전쟁-아민 달푸르(아침이슬)
이슬람 -이희수 (청아출판사)
국민일보2001.9.15. 김 성 일(한세대 교수)
http://www.healthcity.co.kr (운기체질 본 기독교문명과 이슬람문명의 충돌 해법)
http://soricolumn.co.kr/ (미국의 딜레마-한림대교수 지명관)
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이슬람 국가에서 한국으로 유입된 노동자들은 열악한 노동환경과 저임금의 단순노무직에 종사하고 있다. 이들은 이국적인 외모와 피부색깔 등의 인종적 차이들로 인해 한국사회에서 더럽고 무식한 문화집단으로 인식되고 있다. 기능적인 노
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