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람의 인종, 문화, 제도에 관계없이 어느 정도 결속된 하나의 이해관계에 의해 결집되었다. 그러나 이데올로기가 종언을 고한 지금 그 공백을 종교와 문화가 강하게 결합된 문명이 대체하게 되었다. 그 중에서도 대표적인 서구, 이슬람, 유교라
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이란 원칙적으로 단어에서 연유해야 한다고 말했다. 한 단어가 다수의 개별자에게 적용되는 경우에 그것을 보편적이다. 그에 의하면 보편적인 용어의 기준은 개체들을 특별한 방식으로 나타내는 데 있다는 것이다. 아벨라르두스는 사람은 몇
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이란 원칙적으로 단어에서 연유해야 한다고 말했다. 한 단어가 다수의 개별자에게 적용되는 경우에 그것을 보편적이다. 그에 의하면 보편적인 용어의 기준은 개체들을 특별한 방식으로 나타내는 데 있다는 것이다. 아벨라르두스는 사람은 몇
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자 갈등이 결별의 시초
- 세력의 분리 : 두 번의 배반
- 결정적 의식의 차이 : 아슈라의 날
- 수니파와 시아파의 차이
- 인물중심의 종교활동이 강한 시아파
유대인의 디아스포라(diaspora)
- 유대인이란 누구인가
- 유대인의 역사
- 유대인
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이슬람교와 아랍왕국
5.살레르노 학교
6.중세병원
7.중세 후반기와 간호
1.6근대와 간호
1.르네상스와 종교개혁
2.의학의 새로운 방향
3.병원과 개혁자들
4.사회개혁과 간호
5.나이팅게일의 혁명
6.적십자사의 탄생
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기독교와, 이슬람의 대립을 좀더 이해할 수 있을 것이다. 세계가 다극화되고 다문명화 되었는데 서로의 문화적 친밀 력을 가지고 있느냐에 따라 가지게 된다. 또한 서구는 서구의 정체성을 재인식하고 자기 문명을 보편성이 아닌 특수한 문명
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이슬람의 경우와도 비교해 보는 것이 어떨까.
존 맨에 따르면 이슬람 문화권은 인쇄술이 발달하기에 적합한 기반조건을 모두 갖추고 있었다고 한다.
존 맨, 위 책, pp.324~331.
아라비아어는 알파벳형의 문자이며, 질좋은 종이와 잉크를 가지고
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이슬람이라는 세계적인 종교의 성서들이다. 오늘날 이 신자들을 합하면 세계인구의 절반 이상을 차지한다. 그러나 살펴보았듯이 이러한 성서들의 나름대로의 특징을 가지고 기록되었다. 그들의 특징을 무시해서는 안되는 것이며, 과학적인
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이슬람사람들이 성지로 여겨서 현지인들이 많이 방문하는 곳이다
무언가 신비로운 분위가가 사로잡고 있는 박물관이다
사진 중 할머니 한분이 상자를 열심히 들여다보시고 있는데..
이상자에는 이슬람의 선지자 모하메드의 수염이 들어 있
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이슬람 국가인 말레이시아에서는 금기와도 같이 생각되어지고 있다. 또한 이에 관한 사회적 매도도 무시 못할 만한 것이다. 그러나 말레이시아에는 이슬람 문화뿐 아니라 말레이 문화도 같이 혼합되어 있다. 그래서 규제가 그렇게 심하게 게
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