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공자가 언급한 적이 없었다. 후세에 예자를 해석했는데 학자들에 의해서 자주 인용되는 것은 ‘理’ ‘體’ ‘履’등 세 가지 해석이 있다.
‘理’로 해석한 것은 《예기》의 仲尼燕居篇의 ‘예라는 것은 조리이다[禮也者, 理也]’가 있고,
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공자는 옛 것과 새로운 것을 절충하여 예(禮) 속에 포함된 강제적인 엄격함을 다소 제거하고 그 자리에 따뜻한 마음씀씀이를 추가하여 당시 사회난맥상을 치유하고자 했던 것이다. 공자의 유가사상에서의 예(禮)와 인(仁)
1. 들어가며
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인 사람들의 삶의 모습이나 특수하고 개별적인 인간관계 등은 사회의 모습이 변함에 따라 끊임없이 변화할지 모르지만 보편적이며 본질적인 인간관계의 모습은 결코 변하지 않기 때문이다.
공자 사상을 바라봄에 있어서 구체적인 仁과 禮의
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유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天命)
(2) 인(仁)
(3) 예(禮)
(4)
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인적 인간의 내면적인 도덕적 삶을 가리키는 것으로 정의하고 싶다.”고 했을 것이다. 벤자민 슈월츠, 같은 책, 122쪽.
복례해야 하는 근거와 복례로 달성되는 세계의 내용이 인간의 고유한 가치인 ‘인(仁)’이라면, 즉 공자의 예(禮)는 인으로
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예호, 「韓非子 自然論과 法治의 客觀性」, 한중철학. 1. 서론
2. 법의 정당화 - 『韓非子』 解老․喩老를 중심으로
1) 의리천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)
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인 기원이 있을 것이다. 하지만 우리는 대부분 잘모르고 있다. 어렸을 때 우리는 늘 어른들에게 명절때마다 이래서도 안되고 저래서도 안된다는 말을 많이 들었다. 사실 지금 생각해보면 어떤 금기는 바로 사람 됨됨이를 가르치는 것이었다.
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부모님의 훈육아래서 어느 누구보다 자신에게 주어진 책임과 임무를 중시하고, 남을 배려하며, 효(孝)인(仁)의(義)예(禮)지(智)신(信)에 대해 꾸준하게 교육을 받으면서 성장했습니다. 성장과정
수학내용
지원동기
입행 후 포부
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