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서론
본론
1. 니케아 신조의 배경 - 아리우스 논쟁의 발발과 니케아 회의; A.D. 318-325.
1.1. 아리우스 논쟁의 발단
1.1.1. 속사도에서 오리겐까지
1.1.2. 아리우스 논쟁의 발발과 전개
1.2. 니케아 회의
2. 니케아 신조 및 분석
2.1
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신조는 교회들의 "신앙의 규율"의 내용을 니케아 신조보다 더욱 많이 반영했다는 점을 발견할 수 있다. 또한 아리우스파에 대한 저주문은 콘스탄티노플 신조에 와서 삭제되었다는 점을 간과할 수 없다.
니케아-콘스탄티노플 신조는 또한 "유
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의는 아리우스의 추방, 부활절 날짜 재정, 멜리티우스(Melitius) 분파 문제 등을 다루었다.
4) 니케아 신조 전문
우리는 한 분 하나님 아버지 전능자 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 만드신 자를 믿는다. 또한 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니
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니케아 신앙의 추종자
데오도시우스가 즉위하여 381년 콘스탄티노플에 동방교회 회의를(제2차 전
체공의회) 소집하여 신조를 최종 확정했다. 콘스탄티노플 신조는 니케아
신조를 그대로 채택하고 다만 니케아신조에 덧붙인 저주의 말을 제거
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니케아신조(the Nicene Creed)의 확대된 형태를 승인하였다.
5) 아리아파
몇 세기 동안 주로 동방기독교출신의 선교사에 의해 기독교로 전향한 게르만 민족들 가운데 성행하였다. 아이러니칼하게도, 서방제국을 침략한 야만인들은 아리안파의 기
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신조의 역사적인 근거
3. 신조의 필요성
Ⅲ. 신조의 역사
1. 고대신조
1) 사도신조
(1) 사도신경의 작성배경 및 논쟁 내용
(2) 사도신경의 특징 및 영향
(3) 사도신경에 대한 평가
2)니케아(Nicaea)신조 - A.D. 325
(1) 니케아 신조
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니케아 신조
우리는 전능자시요, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이신, 유일하신 하나님 아버지를 믿노라.
우리는 또한, 유일하신 주이시며, 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 믿노니, 이는 성부에게서, 곧 성부의 본질로부터 태
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신조는 “성경대로”라는 귀절을 삽입함으로써 진리의 절대적인 기준으로서 전통보다도 성경의 권위를 더욱 높였다는 점을 지적할 수 있다.
아울러 그 내용에 있어서도 콘스탄티노플 신조는 교회들의 ‘신앙의 규율’의 내용을 니케아 신
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